Symbole de la conquête des droits politiques, le droit de vote était loin d'être la seule revendication des femmes britanniques au début du XXe. Suffragistes et suffragettes considéraient en effet le vote comme un moyen plutôt qu'une fin. Ce livre trace le portrait de grandes figures féminines de l'évolution des luttes, dévoile les conflits et alliances avec les partis politiques et les syndicats et entre les groupes féministes eux-mêmes. Puis, il ouvre la réflexion sur la place des femmes aujourd'hui dans les instances politiques.

LES FEMMES A LA CONQUÊTE DU POUVOIR POLITIQUE

Si les biopolitiques consistent à faire entrer la vie humaine en politique, en classant et en hiérarchisant les populations, en agissant sur les formes de reproduction, c’est bien sur les corps qu’elles s’exercent, et en particulier les corps des femmes. Selon les époques et les lieux, le biopouvoir s’est pratiqué sous les formes étatiques, religieuses ou privées. Dans le cadre des empires coloniaux en Amérique latine, dans les Caraïbes et en Afrique, la mondialisation des biopolitiques a donné à l’appropriation et au contrôle des femmes une autre dimension. Les études de cas qui composent cet ouvrage tentent de l’éclairer. Le contrôle du corps féminin s’est mondialisé avec l’accaparement des terres et des corps chez les peuples conquis des Amériques. L’accès immédiat au plaisir sexuel devint l’une des motivations premières de la prise de possession. Mais cette quasi-mise en esclavage avait pour objectif à plus long terme de capter la force de travail des vaincus et leurs capacités reproductives, afin d’assurer l’existence d’une main-d’oeuvre nécessaire et d’accroître les profits qu’il en était tiré, entraînant des conflits d’intérêts entre dominants et dominés. Cet ouvrage met en évidence divers fonctionnements de ce biopouvoir (administration coloniale, Églises, philanthropes, tenancières de maison close) et de leurs effets sociaux. Face à l’oppression, les femmes ont néanmoins disposé de moyens de résistance : esclaves restant obstinément stériles ou supprimant leur enfant, prostituées essayant de s’enfuir des bordels, mères congolaises boudant les visites médicales pour nourrissons... Si elles n’ont pas changé la structure des rapports de genre, de classe ou de « race », ces résistances individuelles ont laissé entrevoir une conscience qui ne manquera pas, par la suite, d’en modifier la forme.

Le contrôle du corps des femmes dans les Empires coloniaux - Empires, genre et biopolitiques

Citoyenneté et diversité

Il s'agissait, dans ce colloque : " Citoyenneté, empires et mondialisation ", d'analyser les rapports entre citoyenneté - entendue comme ensemble de droits individuels garantis à toutes et tous par l'État, central ou décentralisé, et de devoirs envers lui - et empires, précurseurs du monde dans lequel nous vivons : un monde " globalisé " ou " mondialisé ". " Empire ", selon Armitage (2000), a toujours signifié pouvoir. Le concept d'imperium est fondé sur une définition de la cité de Rome distinguant l'intérieur - l'enceinte sacrée, limitée, finie - de l'extérieur. À l'intérieur le pouvoir était essentiellement civil. À l'extérieur il était fondé sur la force militaire. À son apogée l'Imperium Romanum s'étendait sur les trois continents connus à l'époque : l'Europe, l'Asie et l'Afrique. L'autorité de l'empereur était donc " universelle ". Après le Ve siècle et la chute de Rome, l'empire d'Orient, celui d'Occident puis la papauté prétendront eux aussi à l'universalisme. Les empires plus tardifs : les empires ibériques, puis les empires français et britannique héritèrent de cette prétention à " l'universel ", moteur essentiel du processus de mondialisation. La question qui traverse cet ouvrage est celle-ci : en quoi les différents empires européens ont-ils affecté la construction de la citoyenneté - ou l'acquisition des droits - des individus appartenant aux divers groupes en présence, du fait même de leur existence ? Quels effets cette histoire impériale multiple a-t-elle encore aujourd'hui sur les lois et les débats concernant la citoyenneté, dans les anciennes métropoles et les anciennes colonies de peuplement ? Qui est inclus dans la communauté nationale, dans quelles conditions et de quelle façon ? On peut aussi retourner la question : comment sont aujourd'hui gérés diversité et pluralisme dans nos sociétés de culture européenne ?

Citoyenneté, empires et mondialisation

Depuis le milieu des années quatre-vingt, les demandes de droit sont de plus en plus fréquemment formulées en terme de " citoyenneté ". Ce vocable a envahi l'univers du discours politique, dans la plupart des pays occidentaux. Il a même donné naissance, en français. à un adjectif dont le sens reste assez flou mais que les médias utilisent abondamment. Il y a des " cafés citoyens ", des fêtes " citoyennes ". etc. Il s'agit là d'un dévoiement du concept, lui-même polysémique, à la fois à travers l'espace et à travers le temps. Il n'est jamais univoque. Le débat politique est en effet le lieu où s'affrontent les différentes définitions de la citoyenneté : celui où elles se forgent aussi. dans un mouvement de va-et-vient. Chacun des chapitres de cet ouvrage réinterroge l'un des aspects de la citoyenneté, dans une aire culturelle donnée, dans la période contemporaine. Bien que les aires socio-culturelles étudiées se situent toutes en dehors de l'Hexagone. le débat français est de façon plus ou moins explicite, la référence commune.

Citoyenneté(s) - Perspectives internationales

Symbole de la conquête des droits politiques, le droit de vote était loin d'être la seule revendication des femmes britanniques au début du XXe siècle, comme le montre l'histoire de leurs luttes qui ont commencé à se structurer dès les années 1860. Suffragistes et suffragettes, regroupées essentiellement dans deux grandes organisations, considéraient en effet le vote comme un moyen plutôt qu'une fin. Conflits et alliances - individuels ou collectifs - avec les partis politiques et les syndicats, ainsi qu'entre les différents groupes féministes eux-mêmes, forment la trame de ce livre. De grandes figures féminines se détachent : Millicent Fawcett, Emmeline Pankhurst, Eleanor Rathbone ; elles ont marqué de leur autorité et de leur détermination l'évolution des luttes. En même temps, le mouvement britannique tire son originalité de la force d'organisation des femmes de la classe ouvrière, pour la plupart femmes au foyer. En Irlande, les rapports entre nationalisme et féminisme ont permis aux Irlandaises de devenir citoyennes avant les Britanniques ; toutefois, considérées comme gardiennes des valeurs nationales, elles furent rapidement renvoyées dans leurs foyers après l'indépendance. Malgré le droit de vote, en règle générale les femmes sont peu présentes dans les instances politiques. A Mumbai (Bombay), en Inde, 30 % de femmes siègent au conseil municipal grâce à une politique de " sièges réservés ". L'analyse des effets de cette " masse critique " ouvre la réflexion sur la période contemporaine.

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