Les aventures de Zoë sont de petites aventures de tous les jours : Zoë va acheter du pain au village, Zoë n'aime pas la soupe, ni la pluie, Zoë boude toute seule sur le rocher au dessus de sa maison. Mais chaque histoire bascule et quitte la réalité. A ce moment-là, le livre se retourne et se lit dans l'autre sens, le style de dessin change : on plonge dans le monde de Zoë, réel, rêvé ou fantasmé. Toutes les histoires de la série sont construites sur le même renversement narratif avant de revenir, à l'extrême fin, à la réalité. Tous les albums sont construits sur le même retournement central de l'ouvrage pour signifier le basculement d'un monde à l'autre. Ainsi ces petits livres invitent-ils à créer un rituel, une lecture à double sens qui retourne le livre comme la narration retourne l'histoire, entre rêve et réalité. Cette oscillation est comme le jeu des enfants qui soudain bascule d'un monde à l'autre, et puis revient. Les aventures de Zoë sont des petits formats faciles à manipuler et à retourner par les plus jeunes. Les dessins au trait du début et de la fin, ainsi que les dessins de l'aventure qui intègrent des dessins d'enfants, sont adressés aux plus petits. Pour la série Poèmes, notre point de départ est souvent un ensemble de dessins d'illustrateur.trice découverte dans son atelier. Il en va de même avec la série de Zoë dont l'aventure est souvent inspirée par une ribambelle de dessins d'enfants découverte dans leurs cahiers : montres, dragons, copains d'école, etc. Dans Chat perché entre amis, Zoë part dans de nouvelles aventures, l'histoire est liée à l'école, le jeu et à la difficulté de trouver une place parmi les autres.

Les aventures de Zoë

Au lendemain de la défaite de 1967 appelée la naksa en arabe, une génération d'intellectuels syriens, égyptiens et libanais s'engagent dans l'écriture et l'illustration pour les enfants, et ce faisant ils se racontent et dessinent leur avenir idéalisé. La création arabe en littérature pour la jeunesse qui se développe dans les années 1970 est profondément animée par le souffle idéologique de son temps, mais elle pose aussi les jalons structurels, thématiques et graphiques qui inspirent la production contemporaine. Cet ouvrage présente l'histoire et le paysage de l'édition pour la jeunesse en Egypte, Syrie, Liban, puis il propose une lecture d'un choix d'albums étudiés comme autant de reflets et de projets de société. D'histoire en histoire cette recherche observe l'articulation entre l'oeuvre, son intention, son mode de production et son message. Il s'agit d'une part d'archiver les mémoires et les histoires collectives et individuelles, d'élucider les héritages et les filiations des créateurs, de suivre l'évolution de leurs motivations idéologiques, artistiques, économiques. Ce qui revient à faire une étude du champ éditorial de la création pour la jeunesse arabe. Il s'agit d'autre part de faire une lecture au plus prés des livres, une étude de l'évolution des thématiques au fil du temps et au gré des histoires nationales, mais aussi une analyse des albums dans leur construction linguistique et graphique. Le poussin n'est pas un chien est le titre d'un des albums étudiés ici, qui annonce au début des années 2000, le grand renouveau de la création arabe, et dans cette histoire, l'enfant ne compte pas pour rien !

Le poussin n'est pas un chien - Quarante ans de création arabe en littérature pour la jeunesse, reflets et projet des sociétés (Egypte, Syrie, Liban)

De Mane à Marseille, le père Albert se lance dans un long périple. Maintes fois, il croit reconnaître son poisson rouge, mais c'est toujours un leurre. Feuille d'automne, pomme rouge, bonbon cerise ou soleil couchant, le père Albert en perd la boule et son errance dure, longtemps, jusqu'à ce qu'il se résolve entamer le chemin du retour. Tandis que l'illustration représente ce qui est imaginé par le père Albert, le texte joue sur les mots et se moque de ses hallucinations successives. L'histoire est bilingue en français et en arabe. Lorsque le père Albert renonce à sa quête chimérique, l'album change de sens de lecture : l'aller du voyage se lit dans le sens français et le retour dans le sens arabe, d'autant qu'à l'arrivée, à l'entrée du village, une surprise... renversante attend le père Albert.

Le baiser

Sur les toits du Caire rêve un balayeur de poussière. Il habite une maison toute petite mais très jolie, perchée au milieu des antennes de télévision et des bruits de klaxons. 
Au fil de sa journée, le balayeur ramasse des papiers parmi les tas de poussière, puis la nuit venue, il les lit sans savoir lire et les relit. Jusqu'au jour où il rencontre Louisa et devient... son conteur.

Le balayeur de poussière

La lettre d’amour est l’histoire d’une quête amoureuse dans de grands paysages peints au pastel  gras. Page après page, Zayn collecte sa lettre d’amour qu’il agrémentera de trois petits caillloux, de  feuilles d’arbre, quelques fleurs. C’est l’histoire bucolique d’une cueillette méthodique et amoureuse. Le livre est bilingue en français et en arabe, il se lit à double sens, la lecture dans les deux langues se croise au centre de l’ouvrage. Ainsi un sens de lecture ne prévaut pas sur l’autre. Le livre a deux couvertures, l’une en français, l’autre en arabe. Les illustrations, de grands arbres peints à différentes saisons, servent de support aux deux langues. La lettre n’est pas adressée, chacun peut  y retrouver son amour.

La lettre d'amour

La maison de sabah

Egypte

" Le souvenir des premières prières en France est gravé dans ma mémoire... On avait l'impression d'être des clandestins cachés dans une cave. Pour entrer dans la salle de la Forêt Noire, il fallait descendre des marches et pénétrer dans deux petites pièces en enfilade. " Les premières " mosquées " en France ont d'abord été situées dans des caves, des sous-sols, des appartements d'HLM, des foyers, des églises pour petit à petit faire surface et en arriver aujourd'hui à des projets de grandes mosquées. La mémoire de ce passé ne se trouve que dans le souvenir des anciens. Souvenirs épars, personnels, parfois intimement drôles ou douloureux qu'Histoires de mosquées a rassemblés pour la première fois. Ces témoignages racontent aussi à travers l'histoire des lieux de culte des histoires d'immigration, d'amitiés, de dialogue inter-religieux, toutes comprises dans un processus d'enracinement de l'islam en France. Pour apporter un éclairage à ces témoignages, ont contribué à cet ouvrage : Mohsen Ayachi, Abdelkrim Bourema, Fabrice Dhume, Franck Fregosi, Michel Reeber, Ralph Stehly et Ove Ullestad.

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