Dès le XIe siècle, la mentalité médiévale éprouve le besoin de s'exprimer à travers une vision élargie de l'univers. Les empires s'écroulent, les états se forment ; l'homme, lui, se cherche. La Croisade lui permet de faire éclater son vieux mode de pensée occidental, et de s'enrichir aux sources mêmes de cet Orient fascinant et mystérieux qu'il était allé combattre. L'art roman cristallise ces tendances dans la décoration des églises. De ses chapiteaux surgissent des bêtes à tête humaine, et des êtres fabuleux, tandis que les murs s'ornent de scènes de l'Écriture et de l'Apocalypse. Cette recherche, cette symbolique, peuvent paraître désordonnées et quelque peu inquiétantes. En fait, à travers son univers imaginaire, le Moyen Âge roman dégage peu à peu un humanisme : dans la pierre, il sculpte sa vision du monde et de l'homme, balancés entre le Bien et le Mal. Comme pour tout l'art occidental, la sculpture des églises romanes du Roussillon transmet cette préoccupation du Moyen Âge. C'est elle, sans doute, qui rend l'homme moderne sensible aux problèmes de l'homme médiéval. Comme lui, il vit dans un univers confus et angoissant, à travers lequel il tente, à son tour, de définir une manière de vivre : l'art roman lui offre l'occasion de méditer sur ce thème.

Églises romanes du Roussillon

Creusé dans le roc, noyé dans les buissons, un étroit sentier mène de Collioure à l'Ermitage Notre-Dame de Consolation. On ne sait rien des ermitages du Roussillon avant le XIIe siècle : soit les actes ont disparu, soit ils n'ont même jamais existé. L'emplacement du sanctuaire actuel a sans doute servi de lieu de culte aux temps les plus reculés du christianisme. On sait, par exemple, que les Romains ont fréquenté ces parages et avaient coutume de placer, à proximité des routes, des monuments funéraires et des petits temples. Dans ce petit livre, paru en 1967, Anne-Françoise Mare-Vene nous en dit plus...

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