La volonté est l'élément spécifique de l'être humain, le trait caractéristique propre qui le distingue de tout autre être du monde. Elle est véhiculée par la force du désir mais sa vérité est dans l'exercice du choix entre le bien et le mal. En dépit de sa tendance essentielle à dominer l'extérieur, la volonté, indivisible et inaliénable, s'accomplit dans un agir immanent. L'analyse des moments d'articulation de cette immanence est conduite pour  une étude historico-spéculative qui retrouve les origines de la notion dans la pensée antique et médiévale. Après l'exposé de ces commencements, l'ouvrage présente les grands moments de la Philosophie de la Volonté dans la pensée moderne.

NAISSANCE DE LA VOLONTÉ

Les textes ici rassemblés ont en commun de voir dans le Système de l'idéalisme transcendantal de Schelling un chef-d'oeuvre saturé de contenu plutôt qu'un traité limpide, un ouvrage stratégique plutôt qu'un ilôt solitaire. Ils contribuent ainsi, de manière décisive, à en renouveler l'image, et devraient finir par nous convaincre de ce que cette oeuvre puise dans sa prodigieuse instabilité son légitime pouvoir d'attrait, dans sa complexité interne son prestige véritable.

SCHELLING ET L'ELAN DU SYSTEME DE L'IDEALISME TRANSCENDANTAL

oeuvre d'un grand connaisseur de l'Idéalisme Allemand, ce livre présente les moments essentiels du développement de la pensée fichtéenne. Après l'exposé des catégories fondamentales de cette philosophie, cinq études sont consacrées à cinq versions majeures de 
la " Doctrine de la Science ". Elles sont concentrées sur le déchiffrement de ses thèses métaphysiques et épistémologiques. Ce livre jette une nouvelle lumière sur le rôle et la place de Fichte dans l'histoire de la philosophie postkantienne.

FICHTE DE L'ACTION À L'IMAGE

Contrairement à la majorité des historiens de la philosophie qui divisent en périodes l'oeuvre de Schelling, cet ouvrage montre, grâce à l'idée du Fondement, que ce sont plutôt la continuité et l'unité qui sont à retenir. La notion a fait son apparition comme non-moi, se métamorphose en nature et temps, pour finir par se généraliser comme raison-possibilité. Opposé au Fondement est l'Existant qui est d'abord le moi, devient plus tard liberté et générosité, pour s'assumer et s'accomplir par la suite comme le bien lui-même. Ce couple de concepts primordiaux et universels est à la base du dernier grand système métaphysique qu'a connu le XIXe siècle.

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