Convaincue que le séisme que nous venons de traverser est l'occasion pour l'humanité de se réinventer, Monique Chemillier Gendreau, dans une démonstration implacable, élabore les fondements d'une société radicalement différente. Un pari fou ? Non, nous dit-elle, "l'utopie n'est pas le rêve impossible d'imaginations débridées" et elle le prouve avec une saisissante clarté. Elle propose ici les bases concrètes d'un monde nouveau, solidaire et plus juste, que seules des institutions internationales entièrement repensées rendront possible. Ce texte est un jalon vers un Conseil mondial de la Résistance au capitalisme financiarisé, mondialisé, militarisé. Il reste aux citoyens du monde à s'en emparer pour approfondir ce qui est magnifiquement esquissé dans ces pages.

Pour un conseil mondial de la Résistance

Monique Chemillier-Gendreau propose ici les bases concrètes pour un monde nouveau, solidaire et plus juste. Il est revigorant de lire cette proposition lumineuse alors que s'accumulent les constats partagés sur les méfaits de la crise et que la gauche n'en finit pas de chercher un projet de société rassembleur. C'est un jalon pour un Conseil Mondial de la Résistance au capitalisme financiarisé, mondialisé, militarisé et au fascisme rampant.

Alors que tous les régimes s'en revendiquent, l'idée de démocratie est aujourd'hui vide de sens. Réduite à un ensemble de recettes, la démocratie laisse le champ à des pouvoirs populistes qui n'hésitent pas à se montrer favorables à l'armement des citoyens. Qu'a-t-il donc manqué à la démocratie telle qu'elle a été théorisée et mise en pratique jusqu'ici, pour que les peuples s'en détournent et remettent leurs destins à des dictateurs ou des aventuriers ? Mobilisant La Boétie, Clastres, Abensour, Monique Chemillier-Gendreau nous rappelle que le seul titulaire du pouvoir est le peuple dans sa diversité. Mais toute perspective seulement nationale est insuffisante. Les institutions internationales imaginées au sortir de la Seconde Guerre mondiale, n'ont pas réussi à garantir aux peuples ni la sécurité collective, ni la justice sociale, ni la sauvegarde de leur environnement. L'auteure réfléchit dans cet entretien à une nouvelle architecture mondiale à même de reprendre l'idée de paix, non comme la seule absence de guerre, mais comme la recherche d'une société juste et bonne.

Régression de la démocratie et déchaînement de la violence - Conversation avec Régis Meyran

Prendre acte des guerres qui se sont multipliées depuis la fin de la guerre froide et de la défaillance de l'Organisation des Nations unies, qui devait prévenir tout conflit armé, tandis que les instabilités diverses dans le monde globalisé sont lourdes de menaces : notre situation impose de penser une nouvelle organisation de la communauté universelle. Celle-ci doit se démarquer de la pure traduction des rapports de force en présence et s'inscrire dans le projet des Lumières, dans une perspective d'émancipation vers laquelle l'humanité doit tendre. Si l'on vise la liberté des peuples et le respect des droits de l'homme, il faut alors reprendre la question du droit - une approche peu pratiquée, pourtant porteuse de promesses, notamment de celle d'un renouvellement de la démocratie. Poursuivant une réflexion initiée en 1995 avec Humanité et souverainetés, l'auteur procède à une analyse critique de la violence, de la guerre, de l'Etat et de sa souveraineté. Conception héritée de l'histoire de l'Europe de l'Ouest, la souveraineté de l'Etat est aujourd'hui un obstacle à la paix, l'Etat ne protégeant pas contre la violence ceux qu'il est censé protéger, et sa souveraineté demeurant incontestée dans un ordre international régi par un droit interétatique. Le droit a été arrimé solidement à l'Etat, lorsque celui-ci s'est constitué. Il est temps de penser son affranchissement. C'est à cette condition que peut être trouvé un nouveau principe politique, ouvrant la voie à l'expression de communautés politiques à tous les échelons, du local au mondial.

De la guerre à la communauté universelle

Est-il possible de laisser le monde s'enfoncer dans les guerres les plus irrationnelles et les inégalités les plus criantes sans poser la question du rôle du droit international ? Monique Chemillier-Gendreau invite à sortir le droit des cabinets feutrés des juristes et des enceintes internationales pour l'évaluer à l'aune de la fureur du monde et du fracas des armes. La démocratie mondiale est au centre de cette réflexion. Prompts à se vanter d'avoir trouvé le secret de la démocratie comme forme de gouvernement interne, les pays occidentaux soutiennent et financent des régimes dictatoriaux et crapuleux dans le reste du monde et affichent leur hégémonie au mépris de l'égalité souveraine entre les Etats. Violence dans les relations internationales, discrédit sur les Nations unies, montée de la criminalité internationale et de son impunité, crise de l'Etat souverain, tels sont les thèmes généraux illustrés ici de cas concrets. La conclusion qui se dégage de ce livre est que le droit international est encore à inventer.

Droit International Et Democratie Mondiale : Les Raisons D'Un Echec

Véritable phénomène de croyance partagée, la vogue des références aux valeurs humanitaires constitue-t-elle une nouvelle forme d'humanisme ou un antihumanisme, un progrès de la pensée ou une régression, un ferment de progrès ou l'une de ces réifications manichéennes du Bien et du Mal dont raffole l'Occident ?
Les sciences sociales se doivent de remettre en question et de questionner les valeurs humanitaires qui se présentent comme universelles, ou allant de soi. Que disent les actions et les discours humanitaires, et qu'omettent-ils de dire ou de clarifier ?
Les pratiques et les discours humanitaires, trop tonitruants pour être pris pour ce qui se fait ou dit au nom de l'humanité (laquelle ?) s'accompagnent souvent et servent à dissimuler, entre autres, des phénomènes comme la mondialisation, l'impuissance ou les ambiguïtés mortifères du droit international, une émancipation programmée qui ressemble fort à la mise en place de nouvelles règles d'exploitation des pauvres.
Et la globalisation morale opérée par l'idéologie humanitaire s'accompagne parfois d'exclusion au monde et de déni de l'altérité.

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