Alors que l'appel à contributions de ce numéro spécial de Sociologie et sociétés sur la race et le racisme circulait, deux controverses publiques relatives au racisme ont éclaté quasi simultanément au Québec et en France - d'où sont respectivement issus les auteurs de ces lignes. Le 17 octobre 2017, le ministre québécois de l'Immigration, de la Diversité et de l'Inclusion, David Heurtel, annonce la fin de la « Consultation québécoise sur la discrimination systémique et le racisme » et sa conversion en « Forum sur la valorisation de la diversité et la lutte contre la discrimination ». Le virage n'est pas anodin : la nouvelle instance balaye ainsi sous le tapis l'enjeu du racisme et des discriminations à l'endroit des personnes racisées - y compris les citoyens « natifs » - pour le réduire à un problème passager d'arrimage entre les qualifications des nouveaux arrivants et les besoins du marché du travail[1]. Quelques mois auront donc suffi pour que l'initiative lancée en mars 2017 avorte sous la pression des partis de l'opposition qui voyaient en cette consultation publique une intention de faire le « procès des Québécois »[2].

Sociologie et sociétés. Vol. 50 No. 2, Automne 2018 - Sociologies de la race et racisme

Cet ouvrage rassemble des travaux qui analysent et décrivent ce qui arrive aujourd'hui aux frontières physiques de ces pays dont la proximité aux centres mondiaux du capitalisme réinvente le statut. De bords oubliés du monde, ces frontières désormais plantées sous les projecteurs des médias sont régulièrement montrées du doigt pour leur caractère crucial par les discours politiques. 

      Mexique-USA, Maroc-Europe, ces lieux frontières sont devenus centraux, par la conjonction d'un double processus à bien des égards paradoxal. Car d'un côté, avec le renforcement d'un ensemble de dispositifs de fermeture et de contrôle du passage et du franchissement, ces frontières se veulent mises en scène d'un processus de dramatisation et de criminalisation des parcours migratoires « subalternes », tandis que d'un autre côté, l'installation de lieux de production fait de la frontière l'un de ces « ateliers » industriels où se réinvente silencieusement une part cachée des cadres économiques et sociaux du capitalisme mondialisé. Confrontation qui se résume en un paradoxe, lorsque la frontière est « zone franche » infranchissable.

Frontières en travail ; migrations, travail et fabrique des frontières dans le monde

C'est à un véritable aggiornamento des idées reçues que les auteurs nous invitent. Et d'abord sur la crise : selon eux, la dette des Etats ne sera jamais remboursée... L'avenir est ouvert aux règlements de comptes financiers entre nations. Nous apparaîtront aux yeux du monde non occidental (que nous considérons besogneux, peuplé d'irresponsables de la concurrence ou de la pollution) comme d'incroyables malhonnêtes. N'est-ce pas le moment de faire le bilan de notre domination séculaire sur le monde ? Et d'étudier les classes sociales, les alliances et les adaptations incroyablement rapides des bourgeoisies à l'échelle continentale, ainsi que les désaccords entre ouvriers au sujet des délocalisés ou des transfuges de l'immigration, les classes moyennes étant entre les deux, en arbitre... Les effets du non-remboursement et l'interprétation que les autres peuples en donneront aggraveront probablement une incompréhension réciproque. Les occasions de s'expliquer se sont réduites : la mondialisation ajoute à l'engourdissement des jugements, un cloisonnement figeant l'échange des idées au profit de la libre circulation financière et de celle des marchandises. Le refus de connaître nos voisins, proches ou lointains, nous incite à leur donner des recommandations confondantes : "Privez-vous", "Economisez, épargnez"! Comment peuvent-ils prendre ça ? Une plaisanterie ? Une insulte ? Un forfait supplémentaire de notre part ?

Maintenant le règne des banquiers va commencer - Les luttes de classes en France et ailleurs

Le terme d'exclusion nous fait croire qu'il y a un dedans et un dehors de la société. Pour les auteurs, l'exclusion signale la défaite ouvrière et correspond en fait à une nouvelle phase de paupérisme, à l'échelle de la planète. Ce livre présente un questionnement sur les classes sociales à partir de la critique de la notion d'exclusion. La défaite ouvrière est double, il s'agit bien d'une défaite politique, internationale et nationale, dont les effets se poursuivent avec la remise en cause des acquis ouvriers. Mais la classe se défait aussi, elle devient de moins en moins collective : chômage, précarité, l'informel urbain s'étend. Nous sommes dans une crise de société. Dire qu'il y a crise signifie que quelque chose doit se décider, un moment décisif, mais est-ce que la relève, les forces aptes à prendre la décision sont là ? La défaite de la communauté ouvrière, de cette classe à laquelle le vingtième siècle a attribué un rôle central dans la recherche d'une nouvelle rationalité, signifie-t-elle que toute transformation est impossible ? En effet, la crise peut être niée parce qu'aucune force sociale ne la nomme, ne présente de terme contradictoire. La période nous apparaît sans fin, donc sans issue. Sont alors confondues rationalité et procédures, comme en témoigne la conception amputée de la démocratie que l'Occident prétend imposer au reste de la planète. La nouvelle rationalité ne peut naître que de la volonté de vivre des êtres humains et l'exclusion désigne un lieu d'où serait bannie cette volonté de vivre.

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