Nous désirons montrer au sein de cet ouvrage que dans un contexte de pénurie bien organisée, de crise bien entretenue, les étudiants, les enseignants, les UFR, les laboratoires, les universités, sur fond de compétitions économiques et politiques territoriales nationales et internationales, sont soumis, non seulement à des logiques d'obligations de résultats, d'efficacité, de rendements à court terme, mais également et conséquemment à un système de valorisation du savoir totalement aliéné aux conjonctures économiques dominantes. Ce processus vise à l'obsolescence d'une université dont les finalités étaient jusqu'alors culturelles, intellectuelles et humaines. Les différentes réformes, qui ne sont que répétitions du " même ", arrangements et aménagements conjoncturels de la société de marché au sein même du monde éducatif, ne visent plus à l'amélioration du développement des savoirs et de leurs circulations, mais à l'apprentissage de la compétition au sein des unités de formation et de recherche, l'accroissement de la marchandisation, de la pression socio-économique, de la reproduction du capital au sein d'un nouveau marché de la connaissance. Nous souhaitons donc montrer combien les stratégies des institutions et des acteurs/agents sociaux visent à " gérer " l'intégration des universités dans le processus global de production et de compétition généralisées. Ce processus historique s'inscrit dans une quotidienneté où les interrelations entre les personnels et les institutions participent de manière impensée à la destruction des institutions d'enseignement et de recherche. En ce sens, la situation de l'Université résume en un point focal la réification des savoirs face à la marchandisation du monde.

La Crise de l'Université française - Traité contre une politique de l'anéantissement

On assimile couramment le sport à l'art, en tant que constituant de la culture. Dans ce solide travail, Nicolas Oblin démontre, en s'appuyant sur le paradigme nazi , en quoi le sport institutionnalisé - devenu producteur de mythes et d'une culture de masse -, est profondément antitranscendantal, anticulturel, antidémocratique. Dénonçant le schisme qui existe entre une telle conception du sport et l'art véritable, cet ouvrage est une importante contribution à une meilleure compréhension de l'idéologie totalitaire hitlérienne.

SPORT ET ESTHETISME NAZIS

Cet ouvrage s'inscrit dans une démarche de compréhension et de dénonciation de la réification de l'existence à travers le prisme de l'analyseur sportif et des grandes catégories qui le caractérisent. La violence fondamentale de la socialisation sportive, l'esthétisation des rapports de domination, la dimension abstraite de la " valeur performance ", l'événementialité sportive (à travers la volonté des Etats d'organiser les Jeux olympiques) et la collusion de l'idéologie postmoderniste du management avec celle du sport constituent les grandes lignes de ce travail. Plus généralement, c'est bien du désir - régressif - d'accumulation de domination, cette dimension de prédation qui surdétermine tant l'institution sportive que l'économie capitaliste qu'il est question ici, avec en filigrane et en conclusion ce questionnement relatif au potentiel anti-démocratique, fasciste, dont l'institution sportive et la fascination qu'elle exerce sur le public sont un vecteur " autorisé " important. Ce travail est la synthèse de recherches menées par l'auteur, depuis quatre ans, dans le domaine des sciences humaines, sociales et politiques, en collaboration avec le collectif Illusio. Le cadre théorique mobilisé ici est largement pluridisciplinaire et multiréférentiel. théorie critique, critique de la valeur, phénoménologie, ethnopsychanalyse, analyse institutionnelle et, bien entendu, théorie critique du sport sont autant de courants qui participent de l'élaboration théorique de l'ouvrage et dont la complémentarité permet d'enrichir la compréhension du processus de sportivisation.

Sport et capitalisme de l'esprit - Sociologie politique de l'institution sportive

Dans un contexte de pénurie bien organisée et de crise bien entretenue, les étudiants, enseignants, UFR, laboratoires, et universités sont soumis à des logiques d'obligations de résultats, d'efficacité, de rendements à court terme, mais également à un système de valorisation du savoir aliéné aux conjonctures économiques dominantes. Les différentes réformes ne visent plus au développement des savoirs et leur circulation mais à l'apprentissage de la compétition au sein des unités de formation et de recherche, à l'accroissement de la marchandisation, de la reproduction du capital au sein d'un nouveau marché de la connaissance.

La crise de l'université française

Pour rendre acceptable et légitime ce mode de "vivre ensemble" , l'institution sportive mobilise tout un arsenal idéologique qui permet de masquer la réalité de ce qu'elle met en jeu en valorisant à l'extrême des caractéristiques et des modes de fonctionnement certainement les moins utiles à l'avènement d'une société hostile à la prédation, à savoir démocratique et juste.

Pourquoi nier le mal sportif ?

Et si le sport n'était qu'un jeu ? Au même titre qu'on le dit parfois un art, d'ailleurs.
Cela dépend, évidemment, de ce que l'on désigne par « sport », et de ce que l'on désigne par « jeu ». Le propos de ce livre est précisément de nourrir une réflexion à ce sujet. « Sporter », est-ce jouer ? Pour nombre d'auteurs, la présence de règles, de compétitions, suffiraient à faire des sports quelques types de jeux spécifiques.
Nous voudrions prendre le contre-pied de cet impensé si communément partagé.
L'ouvrage déploie une argumentation en trois temps qui montre comment le sport s'est imposé historiquement et politiquement au cours du XIXe siècle contre le jeu « libre » et les jeux traditionnels notamment. Ce que l'on qualifie alors d'universel dans le sport n'est que l'imposition d'une forme de rapport au corps dont la finalité reste la production de performance et s'oppose en cela au jeu en tant qu'activité libre de création indépendante des règlements et des institutions et dont la finalité se trouve dans l'expérience même, dans le fait de s'éprouver en jouant.
Ainsi, nous dévoilons comment le « jouer » est l'objet de tentatives de domestication, d'appropriation par les jouets, les univers ludiques, les parcs d'attractions notamment mais aussi par le sport. Le « jouer » se révèle être alors du côté du « bricolage », du récit, de l'articulation entre monde objectif et subjectif, une poésie du geste toute différente de l'assujettissement que génère le sport.
Le développement s'achève sur une réflexion autour de l'acte de jouer comme acte de création de « monde », comme invention de scénarios, comme jeu avec les identités, les rôles, comme expérience corporelle opposée à la répétition sportive et à sa violence.

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