Y a-t-il des structures familiales favorisant la vie et d'autres la mort ? Comment expliquer la fatalité malheureuse pesant sur certaines familles, où des enfants meurent, parfois plusieurs, et qui finissent même par s'éteindre ? Pourquoi, au moment où la mortalité infantile a si prodigieusement baissé, tant de jeunes continuent-ils à mourir par accident ou suicide ? Parmi la multiplicité des variables en cause, la famille interviendrait-elle lourdement dans le destin d'un individu et jusqu'au niveau biologique, à savoir sa mort ? Telle est la question centrale de ce livre. A partir d'une recherche personnelle portant sur 100 familles, s'appuyant sur des travaux cliniques consacrés à des familles où des enfants sont morts et sur des exemples tirés de la littérature, l'auteur dégage certaines caractéristiques familiales dangereuses pour la vie d'un enfant. Ce travail, dont il n'existe pas d'équivalent, est une contribution essentielle à l'étude de la famille et ouvre des perspectives radicalement nouvelles aussi bien dans les domaines de la psychopathologie et de la psychiatrie, que dans ceux de la médecine, de la pédiatrie et de la démographie.

Mort des enfants et structures familiales

La place de la déontologie dans les relations entre psychologues et patients. Quelle place tient l'éthique dans la pratique quotidienne du psychologue ? Quelles valeurs orientent ses choix et ses modalités d'intervention ? Dans quel sens agir lorsque des positions contraires peuvent également se prévaloir de respecter la personne ? À travers de nombreux exemples issus de domaines aussi différents que ceux du soin, du travail, de la formation ou de l'orientation, cet ouvrage propose des réponses. L'éthique ne s'ajoute pas a posteriori, une fois l'action engagée ou achevée, comme un supplément d'âme ou d'humanisme. Elle tisse l'acte même, anime la réflexion qui le précède et l'accompagne. Respecter les personnes et leur liberté s'affirme comme une exigence dont l'application est loin d'être toujours évidente. Ne pas nuire vaut pour tous les métiers et plus impérativement encore pour ceux qui sont directement orientés vers autrui. Au psychologue d'apprendre le discernement et la retenue. Destiné aux professionnels, cet ouvrage de référence rend compte de l'importance à accorder à l'éthique dans le monde de la médecine et de la psychologie. CE QU'EN PENSE LA CRITIQUE Le mérite de cet ouvrage est de poser très clairement un cadre et des pistes de réflexion qui nécessiteraient probablement d'être reprises à titre individuel pour nombre d'entre nous - ce qui permettrait d'éviter la dérive de certaines pratiques -, mais également à un niveau collectif pour être le fil directeur des débats sur la persistance d'un corps professionnel des psychologues. - Le Journal des psychologues, n°260À PROPOS DE L'AUTEUR Odile Bourguignon est Professeure émérite de l'Université Paris Descartes.

Ethique et pratique psychologique

La déontologie des psychologues a pour valeur centrale le respect de la personne. Il s'ensuit des recommandations qui valent pour tous les psychologues, quels que soient leur spécialité et leur lieu d'exercice. Elles visent à orienter leur action en mettant l'accent sur leur responsabilité couplée à leur indépendance professionnelle. Cet ouvrage affirme ce qu'est un psychologue et ce que l'on peut en attendre. Il précise les cadres juridiques et réglementaires de son activité et analyse de façon détaillée des articles du Code de déontologie révisé en 1996. Une illustration de ce qu'est une pratique psychologique conforme à la déontologie est proposée à partir de cas concrets présentés et commentés. Cette deuxième édition prend en compte de récentes modifications législatives, la révision de certains codes de déontologie étrangers et le bilan de la Commission nationale consultative de déontologie des psychologues effectué en 2006.

La déontologie des psychologues

Rareté de la réflexion éthique en psychologie, à l'exception des recommandations faites aux chercheurs qui travaillent avec des sujets humains. Le but premier de ce livre est de montrer que la dimension éthique est au cœur des Bavoirs, des techniques et des pratiques de la psychologie. L'être humain est toujours dans un certain rapport avec sa propre action qu'il oriente en fonction de valeurs. Des options éthiques sont constamment à l'œuvre dans nos conceptions de l'être humain, l'appréciation de ses conduites et la façon de le traiter. Les activités et les comportements humains qui relèvent de la psychologie sont donc aussi le lieu de l'éthique. L'ouvrage privilégie quelques thèmes. Il ouvre sur les problèmes posés par le développement en parallèle des sciences psychologiques, des techniques et des pratiques qui s'autonomisent progressivement au lieu de se nourrir réciproquement, divergences dont les conséquences affectent la formation et la pratique des psychologues. Il discute de façon plus approfondie la question des tests et celle de la formation clinique à l'Université. Il affirme la nécessité d'une position éthique, car une pratique psychologique respecte les personnes et les idéaux collectifs ; sinon, elle ne peut être que récusable. J Szpirglas examine les modalités et les conséquences d'un certain discours psychologisant. B Matalon traite de problèmes rencontrés dans la recherche. L Bessis analyse comment se transmettent les talents psychologiques. Le débat est ouvert pour constituer progressivement et collectivement une éthique en psychologie.

Questions éthiques en psychologie

Le "malaise dans la civilisation", que Freud dénonçait en 1929, renvoyait pour lui à l'existence d'une souffrance humaine intrinsèque et par là structurale.
En son temps, c'est sous des formes classiques -névroses, psychoses, perversions qu'elle se traduisait. Mais aujourd'hui, sous l'effet des modifications du lien social, apparaissent de nouvelles organisations psychiques telles que les états-limites, les addictions, les "agirs" pathologiques...
Du même coup, voient le jour de nouvelles formes de souffrance mentale, - dépressions, manifestations psychosomatiques, échec scolaire -, qui sont autant de révélateurs de notre civilisation contemporaine: d'une civilisation qui devra repenser les modes de catégorisation clinique de son malaise ainsi que les réponses qu'elle lui apporte à travers la voix du clinicien.

Les formes contemporaines du malaise dans la civilisation - [colloque national, Toulouse 25 et 26 mars 1995

Qu'est-ce que le rêve ? Comment fonctionne l'hallucination négative ? Quels fantasmes sont mis en acte dans le vampirisme ? Que résulte-t-il de la confrontation des phénomènes psychopathologiques à la neurobiologie et à la métapsychologie freudienne ? Les textes réunis ici, répartis en trois ensembles thématiques, reflètent quelques-uns des intérêts de l'auteur. Le premier groupe concerne le rêve, objet de recherches pluridisciplinaires, avec un texte inédit en France. Une seconde série d'articles s'attache à l'étude des phénomènes psychopathologiques et comporte la proposition d'un nouveau modèle théorique permettant de les comprendre. Un troisième ensemble traite des problèmes épistémologiques posés par Claude Bernard et analyse la discussion entre Freud et Laforgue à propos de la scotomisation. L'ensemble est introduit par l'analyse du texte prophétique de Lord Bacon (1626) concernant l'organisation de la recherche scientifique.

Ses oeuvres

Ses derniers livres