LE VISAGE ET LE PORTRAIT sont les deux points d'ancrage de la problématique abordée dans cet ouvrage. Ces termes révèlent une certaine classification dans la pensée occidentale, et ils traduisent en même temps leur relative fragilité. Que recouvrent aujourd'hui ces mots et quels contenus cachent-ils ? On découvrira que le portrait ou le visage restent deux régimes de valeurs, et bien qu'ils entretiennent des liens de fraternité, ils ont eu chacun leur propre fortune, parallèle et lointaine, antagoniste parfois, se rejoignant souvent. L'histoire de l'art doit revenir sur ces vocables incertains pour montrer qu'ils touchent de très près la question humaine et par conséquent la tête, la face, la figure, l'apparence, l'intériorité et pourquoi pas, l'identité. Les auteurs ont largement adopté une vision pluridisciplinaire, convoquant l'archéologie antique et médiévale, l'histoire de l'art de l'Antiquité à nos jours, l'anthropologie et une approche des médias variée qui associe sculpture, peinture, numismatique, livre illustré, affiche, architecture, textes, photographie et graphisme.

Visage et portrait, visage ou portrait

Notre-Dame de Lérins, Sylvanès, la Grande Chartreuse, le Mont-Saint-Michel, Saint-Benoît d'En Calcat, Notre-Dame de Sénanque, Notre-Dame de Belloc... De tout temps, les hommes en quête de spiritualité ont cherché refuge dans des retraites isolées. Hors du temps et loin des autres hommes, ils ont fondé des ermitages "suffisamment éloignés des lieux habités... où ne parviennent pas les bruits du monde, .ni ceux de la maison..." (Règle des Chartreux). Bâtisseurs, ils ont élevé à travers la France, des monastères, des abbayes dont la quiétude et la solennité étonnent dans notre monde fait de vitesse et de mouvement. Ce livre propose une découverte de 20 de ces hauts lieux de foi. Souvent installés dans des vallées reculées, des forêts profondes ou des côtes battues par la mer, ils s'inscrivent dans une nature grandiose et préservée. Temps de prière, d'échange ou de travail, ces images exceptionnelles suivent les pas des moines et des moniales pour un voyage intérieur d'une intensité rare. Qu'ils soient cisterciens, bénédictins, bouddhistes ou orthodoxes... ces hommes et ces femmes continuent à perpétuer la tradition d'une vie humble et simple, entièrement tournée vers le recueillement et la prière. Ici, l'homme peut retrouver sa place. D'ailleurs, nombre de ces communautés accueillent volontiers des visiteurs en quête de ressourcement spirituel il suffit de pousser la porte...

Monastères & hauts lieux de spiritualité en France

Le volume constitue un hommage à Jean Pierre Caillet, professeur d'Antiquité tardive et Moyen Age a l'Université Paris Ouest, de 1991 à 2013, et actuel directeur de la revue Antiquité tardive. Jean Pierre Caillet, connu dans le monde scientifique grâce aussi aux livres publiés chez Brepols, est un des experts pour l'antiquité tardive et le moyen âge dont le rayonnement a été décisif pour l'avancement des études sur la période ces trente dernières années. Le nombre de contributions dans ces mélanges le prouvent amplement. Dans ce volume sont rassemblées les contributions de collègues de différents pays (France, Italie, Croatie, Etats-Unis, Espagne, Suisse, Serbie, Russie, Allemagne, Belgique, Grèce...), d'élèves et d'amis, touchant à l'art et l'archéologie depuis l'époque paléochrétienne jusqu'au moyen âge central et tardif, recouvrant l'éventail des divers domaines dans lesquels Jean Pierre Caillet a eu lui même à travailler.

Ars auro gemmisque prior - Mélanges en hommage à Jean-Pierre Caillet

Le visage et le portait sont les deux points d'ancrage de la problématique abordée dans cet ouvrage. Ces termes révèlent une certaine classification dans la pensée occidentale, et ils traduisent en même temps leur relative fragilité. Que recouvrent aujourd'hui ces mots et quels contenus cachent-ils ? On découvrira que le portrait ou le visage restent deux régimes de valeurs, et bien qu'ils entretiennent des liens de fraternité, ils ont eu chacun leur propre fortune, parallèle et lointaine, antagoniste parfois, se rejoignant souvent. L'histoire de l'art doit revenir sur ces vocables incertains pour montrer qu'ils touchent de très près la question humaine et par conséquent la tête, la face, la figure, l'apparence, l'intériorité et pourquoi pas, l'identité. Les auteurs ont largement adopté une vision pluridisciplinaire, convoquant l'archéologie antique et médiévale, l'histoire de l'art de l'Antiquité à nos jours, l'anthropologie et une approche des médias variée qui associe sculpture, peinture, numismatique, livre illustré, affiche, architecture, textes, photographie et graphisme.

Les ordres mendiants, agents essentiels de la spiritualité des derniers siècles du Moyen Age, sont intimement liés à leur univers habité : leurs couvents. Fondés sur des principes structurels, esthétiques et fonctionnels qui leurs étaient propres, ces complexes architecturaux à vocation nettement polyvalente, répondant aux activités religieuses, communautaires et intellectuelles des religieux tout comme aux besoins de l'encadrement des fidèles, constituaient le contrepoint édilitaire de l'activité apostolique et du modèle de vie des Mendiants. Délibérément installés en milieux urbain, ceux-ci jetèrent des ponts décisifs avec le monde extérieur en désenclavant ainsi leurs établissements qui, implantés de manière réfléchie, surent s'intégrer et s'adapter de manière dynamique dans les endroits d'accueil. Les fréquentes fondations des couvents dans les secteurs sensibles des villes et la création, dans les églises et dans les édifices conventuels, d'espaces et d'aménagements architecturaux appropriés satisfaisaient, parfois même devançaient, les aspirations spirituelles, voire sociales, des ouailles. Cette étude, en associant les données archéologiques aux informations fournies par les archives, les sources historiques et les documents graphiques anciens, embrasse les couvents féminins et masculins des quatre principaux ordres mendiants : les Dominicains, les Franciscains, les Carmes et les Augustins. Par ailleurs, dans le secteur géographique choisi, à savoir le nord de la France et les anciens Pays-Bas méridionaux, l'architecture conventuelle avait été jusque-là très peu explorée. Le cadre chronologique suffisamment large de la recherche, embrassant la période entre le XIIIe et le XVIe siècle, met en relief la pérennité évolutive des couvents qui façonnent, expriment et symbolisent la cohérence spirituelle des communautés dans leur organisation interne comme dans leurs relations avec l'extérieur. Est ainsi révélé l'impact des établissements mendiants sur les autres réalisations architecturales religieuses, telles les églises paroissiales, mais aussi civiles, tel l'habitat urbain. La topographie conventuelle aussi, avec ses modalités d'aménagement des enclos et d'insertion intra et péri-urbaine, porte en elle des données essentielles, tels les jardins aménagés, qui annoncent la mutation des villes. Panayota Volti nous fait découvrir un pan entier de l'architecture médiévale placé dans son contexte socio-historique et éclairé par une appréhension globale et aigué du fait urbain et de ses composantes humaines.

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