De la pauvreté à la protection sociale : histoire et patrimoine - Mélanges offerts à Yannick Marec

La caricature imprimée connaît au XVIIIe siècle, puis au XIXe siècle, une expansion décisive dans la plupart des pays européens. Pour se faire voir, entendre et comprendre, elle transforme le vocabulaire emblématique issu de l'imagerie folklorique des siècles précédents de manière à proposer une nouvelle signalétique visuelle, adaptée aux enjeux majeurs de pouvoir des temps nouveaux. Prise dans son ensemble, cette transformation forme un recueil de symboles et une grammaire de raccourcis graphiques en évolution constante et en continuelle expansion. Confrontés à la Révolution française comme aux révolutions du XIXe siècle, ces motifs visuels qui sont au fondement même de la caricature, s'adaptent, mutent et se multiplient au rythme des évolutions et des bouleversements politiques et sociaux du temps. Fondé sur une sélection représentative des formules figurées régulièrement présentes dans la caricature européenne entre 1789 et 1871 (la ménagerie, le temps, les trois couleurs, le trône, le peuple, la tête coupée, etc.), le présent livre donne à voir et comprendre l'articulation esthétique et la rhétorique politique qui les sous-tendent, afin de permettre d'en apprécier pleinement la force suggestive et la puissance évocatrice.

La caricature sous le signe des révolutions - Mutations et permanence (XVIIIe-XIXe siècles)

Tensions sociales, crises politiques et économiques, transformations culturelles, les tentatives d'explication afin de comprendre le bouleversement révolutionnaire qui a transformé la France à partir de 1789 sont nombreuses. Dans cette profusion explicative, quelques causes se détachent comme l'impossibilité de la monarchie, malgré plusieurs tentatives jamais véritablement assumées de transformer en profondeur un ordre social pluriséculaire, une crise économique qui conduit l'ordre financier à la banqueroute, une recrudescence accélérée de formes rébellionnaires d'opposition populaire, des blocages structurels qui freinent l'ascension sociale de la bourgeoisie d'affaire, le discrédit qui affecte jusqu'à Versailles même l'autorité du monarque et le prestige du couple royal... L'ouvrage relève, à partir des travaux puisés dans l'historiographie la plus récente, l'ensemble de ces facteurs de causalité et propose une vision synthétique des origines spécifiques de la Révolution française.

La France en 1789 : Causes et origines de l'ébranlement révolutionnaire

Dans les années soixante-dix, les jeunes anarchistes italiens, en fin de réunion, lors des fêtes et des manifestations commémoratives, chantaient tout le répertoire traditionnel des chansons anarchistes. Parmi elles "Quand l'anarchie arrivera". Je me souviens de ces moments où, autour d'un verre de vin rouge, notre choeur s'envolait plus haut que le plafond, près des étoiles qui guidaient nos coeurs vers la Révolution. Pourtant, personne d'entre nous ne connaissait l'auteur de ces vers, au mieux certains avaient lu son nom quelque part, mais Sante Ferrini était un inconnu. Et il l'est resté longtemps, jusqu'à ce que Pascal Dupuy, ingénieur à la retraite, se penche sur l'histoire du grand-père de sa compagne, elle qui ne savait rien de l'existence de celui que certains considéraient comme "un dangereux anarchiste italien". L'auteur se lance alors à la recherche de cet oublié de l'Histoire. Il enquête auprès des centres d'archives, des bibliothèques institutionnelles et libertaires, interroge des militant·es, lit toutes les poésies et les centaines d'articles de celui qui avait choisi comme pseudonyme "Folgorite", et retrouve aussi ses dessins. Sante Ferrini est né en Italie en 1874. Adulte, il traverse les Alpes avec son savoir-faire, sa passion et ses espoirs. Il vit dans plusieurs pays européens, mais il passe la plupart de son temps en France, entre autres à Lyon et en particulier à la Croix-Rousse, notre quartier. L'Atelier de création libertaire renoue le fil de l'Histoire en publiant cette biographie qui enrichit notre commune mémoire.

Folgorite - Parcours de Sante Ferrini, anarchiste, typographe et poète (1874-1939)

Sans-culottes assoiffés de sang, jacobins sans foi ni loi, scènes de violences paroxystiques, mais aussi exigences de réformes radicales, engouement pour les droits de l’homme et désir d’égalité : dès 1789, en Grande-Bretagne, les événements révolutionnaires fascinent. Cet attrait, qui se transforme pour beaucoup en une répulsion absolue, va se traduire par des débats aussi bien politiques que philosophiques autour des idéaux venus de France. Une avalanche de caricatures et de pamphlets en offre un témoignage enflammé, de même que toute une culture de l’image et de l’écrit, qui, de Dickens à aujourd’hui, irriguera une représentation sombre et dramatique de cette période charnière de notre histoire.L’influence de la Révolution outre-Manche ne s’est pourtant pas arrêtée aux polémiques et à la contemplation. Sur tout le territoire du royaume, mais surtout en Écosse et en Irlande, les événements de France ont déclenché des réactions profondes, menant parfois les opposants à la couronne d’Angleterre au bord de l’insurrection, voire de la sécession. En réalité, 1789 a bouleversé l’ensemble de la société britannique, l’obligeant à se positionner, de manière radicale et identitaire, vis-à-vis d’un voisin qu’elle avait appris, depuis un siècle, à admirer autant qu’à redouter.

Le temps des cannibales, La Révolution française vue des îles britanniques

A l'arrière dans la presse quotidienne ou hebdomadaire, au front dans les journaux de tranchées, sous forme de cartes postales publiées à des centaines de milliers d'exemplaires ou encore par l'intermédiaire d'affiches placardées dans l'espace public, la caricature satirise et fustige l'ennemi tout comme elle autorise un certain "rire de soi". Elle accompagne de tout son poids graphique la première guerre mondiale. Chez les belligérants ou dans les pays neutres, les producteurs du discours de guerre assignent aux dessinateurs de presse une mission originale et inédite : dépeint à la Belle Epoque comme un artiste raté à la moralité douteuse, le caricaturiste, dès 1915, devient un véritable héros, seul capable de dire la "vérité" sur les atrocités commises par l'adversaire ou de célébrer la geste patriotique. Si la plupart des artistes s'identifient à cette figure du dessinateur combattant — certains étant d'ailleurs rapidement qualifiés de "bourreurs de crânes" par des soldats au front —, d'autres, plus réticents mais moins nombreux, défendent un point de vue critique sur le conflit. Ce recueil s'intéresse aux trajectoires et aux engagements de quelques dessinateurs de presse emblématiques de l'époque de la Grande Guerre. L'ensemble des études réunis dans ce volume permet de mieux appréhender la pluralité des postures de ces journalistes du crayon face à la conflagration mondiale et la propagande patriotique et haineuse de l'époque. L'ouvrage permet enfin de s'interroger sur la responsabilité de chacun dans l'élaboration et la diffusion de la culture de guerre.

La Grande Guerre des dessinateurs de presse - Postures, itinéraires et engagements de caricaturistes en 1914-1918

"Le 29 janvier 1809, Napoléon Ier règne. Assis en face de lui, dans l'une des grandes pièces du palais des Tuileries, se tient Charles-Maurice de Talleyrand-Périgord, aîné d'une lignée appartenant à la plus vieille noblesse française. Il a 55 ans. "Vous êtes un voleur, s'écrie Napoléon, un lâche, un homme sans foi, vous avez toute votre vie trompé, trahi tout le monde : vous vendriez votre père. Je vous ai comblé de biens, et il n'y a rien dont vous ne soyez capable contre moi. Vous mériteriez que je vous brisasse comme du verre ; j'en ai le pouvoir, mais je vous méprise trop pour en prendre la peine". Talleyrand se souviendra toujours de cette scène humiliante et il ne pardonnera jamais. "Talleyrand est sûrement le plus grand ennemi de notre maison à présent que la fortune m'abandonne depuis quelque temps", écrira l'empereur à son frère Joseph Bonaparte. Napoléon voit juste. Talleyrand est l'homme de la déchéance de l'empereur en 1814, l'organisateur des première et seconde Restaurations de Louis XVIII, en 1814, puis en 1815. Il est l'homme du congrès de Vienne, le président du Conseil lors de la seconde Restauration. Ecarté par les ultras, il rallie Louis-Philippe d'Orléans et sera son ambassadeur à Londres. Il a trahi Napoléon ? Certes, mais il est resté fidèle à ses origines, à sa vision de la France et de l'Europe. C'est un noble "éclairé", un orléaniste qui a su survivre et agir dans un monde nouveau, qu'il n'aime pas", Max Gallo de l'Académie française.

Talleyrand - Un caméléon politique

La fête de la Fédération du 14 juillet 1790 ne semble pas révéler de mystère ou d'incertitude, tant les récits qui lui ont été consacrés nous en ont donné une image convenue et répétitive. Depuis plus de deux siècles, publicistes et historiens ont en effet retracé ses origines et son déroulement. On sait qu'elle fut le résultat de "fêtes fédératives" qui ont réuni, depuis l'automne 1789, les gardes nationales de villages et de bourgs souhaitant assurer la sauvegarde des réformes engagées depuis les premiers moments de la Révolution. Ces manifestations d'enthousiasme, qui touchent une grande partie du territoire national français, les autorités décident, afin de mieux les contrôler, d'en prendre la tête, en proposant d'organiser, le 14 juillet 1790, date anniversaire de la "Prise de la Bastille", une fête de rassemblement des délégués des "fédérations" venus des nouveaux "départements". C'est-à-dire une cérémonie nationale officielle, à Paris, la nouvelle capitale révolutionnaire du royaume. L'histoire retiendra de cette journée son atmosphère d'union et de fraternité qui lui valut de devenir ultérieurement la fête nationale de la République française. Pourtant, derrière cette belle harmonie de façade, se révèlent des divisions profondes qui vont s'accentuer pendant les années suivantes. Toutes les contributions réunies dans ce volume soulignent la distance entre la fête et le discours qu'on a tenu sur elle. Elles montrent le caractère superficiel de la "fraternité" exaltée par les autorités. Des images au théâtre, en passant par la presse, et même jusque dans sa postérité historiographique et commémorative, la fête de la Fédération de 1790 devient l'enjeu de discours ambigus et contraires, subtilement mis en évidence.

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