Ce livre présente une démarche de recherche-formation basée sur l'exploration des moments décisifs et signifiants des expériences d'autoformation. Les chapitres de la première partie présentent successivement la posture méthodologique, la conception théorique et les implications épistémologiques de l'approche réflexive et dialogique de l'autoformation. La deuxième partie développe successivement la proposition méthodologique d'exploration de la formation par la prise de conscience et la compréhension des moments intenses (kaïros) d'autoformation expérientielle, et une analyse compréhensive des différents types de kaïros tels qu'ils apparaissent dans les ateliers. Les kaïros d'autoformation expérientielle peuvent être définis comme les moments décisifs et signifiants de transformation du sujet dans son rapport à lui-même, aux autres et au monde. Enfin la troisième partie ouvre sur les enjeux de l'exploration de l'autoformation et de l'écoformation à une époque de globalisation où les équilibres écologiques e la biosphère sont menacés par la surconsommation. La compréhension de l'autoformation montre qu'elle est interdépendante avec la socioformation et l'écoformation. L'exploration de l'autoécosocioformation ouvre la compréhension de soi à la prise de conscience des interactions globales et planétaires qui assurent notre survie.

Autoformation et connaissance de soi - Une méthode de recherche-formation expérientielle

Après De l'air ! Essai sur l'écoformation en 1992 (réédition 2015), Les Eaux écoformatrices en 2001, et Habiter la Terre en 2005, Le Feu Vécu boucle une première exploration de recherche-formation avec les éléments. A la suite des sagesses traditionnelles réactualisées par Gaston Bachelard, ces quatre éléments sont travaillés comme ressources fondamentales, naturelles et culturelles d'une formation humaine à l'environnement et à l'écocitoyenneté. Dans la dialectique des quatre éléments, le feu est essentiellement une énergie transformatrice : formatrice et/ou destructrice. Ces «expériences de feux éco-transformateurs» sont d'abord explorées par un survol des rituels initiatiques. L'explicitation de relations personnelles nouées avec les pratiques du feu constituent le coeur de l'ouvrage : pratiques domestiques, professionnelles, ordinaires et exceptionnelles qui éclairent, réchauffent et transforment ou tuent le cours de la vie. Chaque génération se forge avec le feu. Les deux derniers chapitres soulignent ces apprentissages collectifs urgents. Les horizons explosifs du nucléaire, des énergies fossiles et des mythes prométhéens appellent aujourd'hui de nouvelles générations du feu. Aux feux, la terre risque de brûler !

Le feu vécu - Expériences de feux éco-transformateurs

Quels sont les moments décisifs de mise en forme et en sens de soi tout au long de la vie ? Quelle est la relation entre ces moments formateurs de l'histoire de vie ? Toute histoire de vie est composée de multiples moments décisifs et signifiants. Mais qu'en faisons-nous ? De quelle manière et avec quelles méthodes sont-ils abordés dans les pratiques d'histoires de vie ?

Moments de formation et mise en sens de soi

Quels sont les moments décisifs de mise en forme et en sens 
de soi tout au long de la vie ? Quelle est la relation entre ces 
moments formateurs et l'histoire de vie ? Toute histoire de vie 
est composée de multiples moments décisifs et signifiants. 
Mais qu'en faisons-nous ? De quelle manière et avec quelles 
méthodes sont-ils abordés dans les pratiques d'histoires de 
vie ? La question des moments dans les pratiques d'histoires 
de vie se pose dans une double problématique temporelle. 
D'une part elle pose la question de l'échelle temporelle 
pertinente : si l'histoire de vie se caractérise par la chronologie 
et une temporalité du long terme à grande échelle ; le moment 
au contraire fait signe vers l'événement dans une échelle 
temporelle à court terme. Mais d'autre part, la question des 
moments ouvre aussi la problématique de la continuité et des 
discontinuités dans le cours de la vie : moments de naissance, 
moments de mise en forme et en sens de soi, moments de 
transformation et de bifurcation dans le cours d'une vie.

La formation se vit dans la relation que nous établissons d'instant en instant avec les autres et le monde : les choses, les lieux, les mémoires, les personnes rencontrées, les beautés admirées ou les épreuves traversées. C'est tous les jours, à chaque instant, l'émergence d'une forme. Parler d'autoformation, c'est parler de l'action de soi qui s'articule, s'oppose ou se relie à celle des autres et à celle du monde. Il s'agit de l'émergence d'une forme et d'un sens personnels dans une relation symbolique avec l'environnement. Dans ce processus, l'expérience vécue et l'imaginaire se croisent et donnent sens à un parcours de vie. Lorsque l'on propose à des personnes de réaliser leur blason d'autoformation, c'est tout un univers d'expériences et de symboles qui apparaît. L'imagination créatrice du blason est un processus anthropologique qui permet d'appréhender l'autoformation comme une quête de l'unité et du sens.

Quête de sens et formation - Anthropologie du blason et de l'autoformation

Autoformation et fonction de formateur

La formation est aujourd'hui perçue comme un processus fondamental de l'existence humaine et qui déborde largement le champ de la pédagogie. Dans cette étude l'auteur s'intéresse particulièrement à "l'autoformation" de la personne et aux pratiques de représentations symboliques de l'identité personnelle. La formation est ici envisagée comme une fonction vitale de mise en forme, d'unification et d'orientation de la personne. Dans ce processus l'expérience vécue et l'imaginaire se croisent et donnent un sens à un parcours de vie.

Ses oeuvres

Ses derniers livres