En 1982, dans un article au titre en forme de paradoxe, Aron Kibédi Varga affirmait que « le roman est un anti-roman » - autrement dit, que le roman (ou, plus exactement, le roman « moderne ») trouverait son origine, non dans les romans du Moyen Âge et de l'Ancien Régime, mais dans les textes qui ont pris position contre le romanesque « traditionnel ». Cette analyse procède d'une lecture historique « progressiste », voire téléologique, des genres littéraires qui repose, le plus souvent, sur une méconnaissance des romans du Moyen Âge et de l'Ancien Régime. En cherchant à approcher la poétique du genre à partir d'une lecture attentive de nos « vieux romans », il semble que la forme romanesque se définisse essentiellement à travers les procédés de subversion générique qui ponctuent son histoire; les jeux spéculaires donnent ainsi à lire la définition du roman par les romanciers eux-mêmes. Depuis les successeurs immédiats de Chrétien de Troyes jusqu'à Jean-Jacques Rousseau, en passant par les romans de la fin du Moyen Âge et de la Renaissance, ou par ceux de l'âge classique et des Lumières, le ludisme intertextuel révèle sa position centrale dans la définition du genre. Contre l'idée fort répandue d'une naissance du roman qui attendrait une ouvre inaugurale (Don Quichotte, par exemple), les contributions des spécialistes réunis pour ce numéro laissent voir que les « vieux romans » seraient (toujours) déjà des antiromans.

Études françaises. Volume 42, numéro 1, 2006 - De l'usage des vieux romans

La France n'est pas en reste dans le paysage romanesque européen du xvie siècle. François Rabelais, Hélisenne de Crenne, Guillaume des Autels et Barthélemy Aneau font naître une fiction sans antécédents nationaux ni étrangers en l'investissant des modes d'écriture et de pensée propres à l'humanisme.

Le roman humaniste ; un genre novateur francais (1532-1564)

La France n'est pas en reste dans le paysage romanesque européen du XVIe siècle. François Rabelais, Hélisenne de Crenne, Guillaume des Autels et Barthélemy Aneau font naître une fiction sans antécédents nationaux ni étrangers en l'investissant des modes d'écriture et de pensée propres à l'humanisme.

Cette anthologie propose une reconstitution inédite de l'histoire de la ville de Lyon de 843 à 1601. Les textes et images, assortis d'une présentation, mettent en exergue la situation frontalière de la ville, ses changements d'appartenance politique et les conséquences de son annexion par la France en 1312.

Lyon, entre Empire et Royaume (843-1601) - Textes et documents

Une des spécificités de l’époque contemporaine réside dans le fait que le récit d’histoire est partout : dans le roman, dans l’essai historique, dans tous types de productions visuelles. On assiste en effet depuis quelques années, en France et ailleurs, à la multiplication des formes de représentation des faits passés, anciens ou récents. Or le phénomène, qui remporte un succès certain auprès du public, est trop souvent envisagé par la critique du point de vue du clivage entre histoire et fiction. On se demande, sur le mode polémique parfois, si le caractère narratif de l’histoire peut nuire à sa scientificité et si la littérature peut prétendre dire quelque chose du passé. La notion d’« imagination », entendue au sens de «faculté créatrice», permet au contraire de ressaisir ce que ces récits ont en partage. En posant la question de la fabrique du fait historique, il s'agit de comprendre ce qui sous-tend le débat actuel des romanciers, des historiens et des critiques, tout en restant son informulé : la nature de l’imagination littéraire ou artistique et sa capacité à représenter et à interroger l’histoire ainsi que la place de l’imagination créatrice dans le métier d’historien et les évolutions à l’oeuvre aujourd’hui au sein de l’écriture de l’histoire. Les réflexions proposées dans ce volume abordent des oeuvres et des sujets historiques divers en prenant pour point de départ la faculté de production d’images et d’imaginaires qui y est en jeu. Trois axes fédèrent la réflexion : l’imagination dans les écritures de l’histoire, la mise en image-s du passé et la fabrique des imaginaires collectifs.

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