À quoi Dieu s'engage-t-il en se révélant comme Dieu de tendresse, et à quoi nous engage-t-il ?Le dévoilement du nom divin a avancé conjointement avec l'histoire sainte. Jésus, « Dieu sauve », est venu dans le monde pour nous aider à nous approcher du visage de Dieu, nous rendre son nom plus intime. Dieu est amour. Depuis le début de son pontificat, le pape François insiste curieusement sur la « tendresse » de Dieu, qui est une des harmoniques singulières de l'amour. À quoi Dieu s'engage-t-il en se révélant comme Dieu de tendresse, et à quoi nous engage-t-il ? Nombre de passages bibliques évoquent cette tendresse à l'égard de l'homme et parlent d'un Dieu aux « entrailles de mère ». Patrick Laudet nous aide à deviner que la tendresse de Dieu était sans doute au commencement, et qu'elle sera au terme de l'Histoire, comme le secret même du dessein divin. Découvrez cet ouvrage empli de spiritualité, qui invite son lecteur à deviner que la tendresse de Dieu était sans doute au commencement, et qu'elle sera au terme de l'Histoire, comme le secret même du dessein divin. EXTRAITC'est moins l'épée qui est foudroyante que l'acte fou auquel l'homme s'exposerait s'il touchait sans précaution à l'arbre de vie, acte qui aurait quelque chose de définitivement foudroyant pour lui. Une certaine violence peut être à l'ouvre dans la vraie tendresse, qui n'est jamais naïve ni mièvre. Tendresse n'est pas mollesse ! Derrière tout cela, n'oublions pas le combat spirituel dont l'homme est l'enjeu et que Dieu mène contre le serpent, et celui qui l'inspire. Dieu mobilise donc à la porte dangereuse des chérubins, des agents de sécurité, à la mesure du risque ! L'arbre de vie, c'est plus qu'un végétal de prix. C'est quelque chose de Dieu lui-même, du don de sa vie, encore secret. Le péché originel tel que l'homme l'a contracté, c'est de mettre tout seul et trop vite la main sur ce que Dieu veut donner, sans prendre le temps de le recevoir de lui. C'est là que Satan excite l'homme. Quelques chérubins missionnés pour garder l'accès à l'arbre de vie ne contrarient donc pas la tendresse de Dieu ; au contraire, ils la mettent concrètement en ouvre et protègent le projet divin !A PROPOS DE L'AUTEURPatrick Laudet est agrégé de lettres modernes et diacre permanent du diocèse de Lyon.

Ce que dit la Bible sur... la tendresse

Au paradis, la confiance était faite pour aller de soi. La confiance n'était pas simplement un accessoire donné à l'homme, pour le voyage. Elle est sa matière première. Et si la confiance originelle est très blessée, elle est en cours de réparation ! En cours de résurrection ! Et toute l'aventure humaine, selon la Bible, consiste en un long processus de convalescence et de rééducation, comme après un accident, pour retrouver cette confiance abîmée, dont il reste en chaque homme, comme par miracle, un éclat originel intact. Pour l'auteur, la confiance est l'ADN secret de notre humanité.

Ce que dit la Bible sur... La confiance

Le dévoilement du nom divin a avancé conjointement avec l’histoire sainte. Jésus, «Dieu sauve», est venu dans le monde pour nous aider à nous approcher du visage de Dieu, nous rendre son nom plus intime. Dieu est amour. Depuis le début de son pontificat, le pape François insiste curieusement sur la «tendresse» de Dieu, qui est une des harmoniques singulière de l’amour. A quoi Dieu s’engage-t-il en se révélant comme Dieu de tendresse, et à quoi nous engage-t-il ? Nombre de passages bibliques évoquent cette tendresse à l’égard de l’homme et parlent d’un Dieu aux «entrailles de mère». Patrick Laudet nous aide à deviner que la Tendresse de Dieu était sans doute au commencement, et qu’elle sera au terme de l’Histoire, comme le secret même du dessein divin.

Cet ouvrage est une réédition numérique d'un livre paru au XXe siècle, désormais indisponible dans son format d'origine.

La Chartreuse de Parme - Stendhal. Résumé analytique, commentaire critique, documents complémentaires

Les instructions officielles recommandent la lecture et l'étude d'ouvres littéraires intégrales. La collection Balises a été conçue pour assister les lycéens dans ce travail, moins aisé qu'il n'y paraît. Chaque fascicule est consacré à une ouvre, selon un itinéraire de lecture qui suit le texte de la première à la dernière page, en respectant absolument son découpage. Pour chacune des unités successives (parties, chapitres, scènes, séquences diverses, exactement référencés), le lecteur dispose et d'un résumé, et d'un commentaire critique. Il trouve, de plus, en tête et à la fin du fascicule, une biographie et une étude littéraire de l'auteur, une chronologie, une synthèse littéraire sur l'ouvre, des éclaircissements linguistiques, des citations, des jugements critiques, un index thématique, des sujets et des plans de travaux. Balises dégage et éclaire l'accès au cour des grandes ouvres. C'est l'auxiliaire indispensable de l'explication de texte, du commentaire composé et de l'essai littéraire.

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