Lors du référendum d'adhésion en 1972, les Irlandais ont dit un « oui » enthousiaste à l'Europe. Malgré les apports importants de la Communauté, l'enthousiasme a depuis diminué. Il reste, cependant, une claire volonté chez les Irlandais, aussi bien du Nord que du Sud, d'intégrer de plus en plus l'Europe. Les difficultés auxquelles ils devront faire face, pour y parvenir, sont quand même nombreuses. On les dit préparés économiquement à affronter la nouvelle situation à partir de 1992, encore faut-il que l'espoir et la réalité coincident. La grande réconciliation entre des vieilles nations que représente aussi la construction de l'Europe pourra, peut-être, servir finalement de modèle pour les protestants et les catholiques de l'Ulster. Et la neutralité irlandaise, unique au sein de la Communauté, est une source de contradictions qu'il faut bientôt confronter. Le débat politique, seule voie pour exposer et résoudre ces problèmes, n'a pas été, jusqu'à maintenant, à la hauteur des enjeux.

L'Irlande, l'Europe et 1992 / Ireland, Europe and 92

Eamon De Valera, soldat, homme politique, homme d'état et figure internationale a joué un tout premier rôle dans le lent cheminement de l'indépendance irlandaise. Dix ans après sa mort, les clivages créés par son action s'estompent mais les idéaux qu'il prônait ne trouvent plus dans l'Irlande d'aujourd'hui que peu de partisans. Son incompréhension de la mentalité nord-irlandaise, catholique et protestante, explique, en partie, la persistance, au milieu des années 1980, du conflit inter-communautaire qui ravage le nord-est de l'île. Reste la place que l'Irlande occupe parmi les nations du monde ; cette place, elle la lui doit en grande mesure.

Eamon de Valera

Pays réputé surtout pour la force de sa tradition religieuse et pour la façon dont celle-ci a contribué au déchaînement de la violence politique, l'Irlande connaît aujourd'hui le début d'un processus de sécularisation qui, emboîtant le pas d'une modernisation économique, est l'aboutissement d'une autre tradition, celle du combat séculaire mené en ce pays pour la tolérance et contre le sectarisme.

La sécularisation en Irlande

Plus de deux ans après la signature des accords dits du " Vendredi Saint " d'avril 1998, l'espoir de paix entre protestants et catholiques renaît en Irlande du Nord. En dépit des difficultés qui subsistent, notamment pour le désarmement des milices paramilitaires des deux camps, les nouvelles institutions se mettent en place. Lors de la partition (1920), la frontière établie entre les deux Irlande va se reproduire à l'échelle de la Province frontières religieuses, politiques, ségrégation scolaire, quartiers séparés, etc. Quelles initiatives sont prises pour surmonter les divisions si profondes de la société nord-irlandaise ? Quelles ont été les principales étapes politiques du processus de paix ? Quels sont les équilibres constitutionnels qui ont permis de satisfaire aux revendications des deux communautés, y compris celles de leurs membres les plus extrémistes ?

Problemes Politiques Et Sociaux N° 845 / 29 Septembre 2000 : Irlande Du Nord, Un Nouveau Depart ?

Pays réputé surtout pour la force de sa tradition religieuse et pour la façon dont celle-ci a contribué au déchaînement de la violence politique, l'Irlande connaît aujourd'hui le début d'un processus de sécularisation qui, emboîtant le pas d'une modernisation économique, est l'aboutissement d'une autre tradition, celle du combat séculaire mené en ce pays pour la tolérance et contre le sectarisme. Better known for the strength of its religious tradition and for the political violence to which such a tradition has contributed, Ireland is today undergoing a process of secularisation. Following in the footsteps of its economic modernisation, this can also be seen as the product of another tradition, that of its secular battle against sectarianism and in favour of toleration.

La secularisation en irlande

Figure marquante du théâtre de langue anglaise, George Bernard Shaw suscite de nouveau l'intérêt en France après avoir été quelque peu oublié depuis sa mort. La désaffection passagère pour son théâtre s'expliquait sans doute par la prédominance d'un cliché qui voudrait qu'humour et futilité soient indissociables. Cet ouvrage, en offrant une série de regards croisés sur l'oeuvre, tente de lever quelques malentendus, sans négliger la spécificité théâtrale de ses écrits. En outre, il donne indirectement la parole à l'auteur. dans son rôle de critique cette fois. Des comptes rendus, consacrés à Ibsen, Maeterlinck. Rostand ou Musset - qui furent publiés à l'origine dans la Saturday Review - permettront de situer George Bernard Shaw dans un domaine qui dépasse son oeuvre dramatique personnelle, en montrant que sa contribution à l'histoire du théâtre passait également par un rôle essentiel. celui d'un critique éclairé qui vivait le théâtre avec passion.

G. B. Shaw, un dramaturge engagé

La terre d'Irlande et les écrivains irlandais

Co-édition Presses universitaires de Lille, Villeneuve-d'Ascq (Nord) et Presses Sorbonne nouvelle, Paris

Ses oeuvres

Ses derniers livres