La pensée contemporaine n'envisage plus l'étude de l'homme que sous son aspect anthropologique, sociologique ou scientifique. Toute réflexion ontologique qui ferait dépendre l'homme d'une dynamique qui lui est propre est rejetée comme appartenant au discours idéaliste. Comment, alors, une science psychiatrique peut-elle exister ? Les psychiatres doivent non seulement affirmer l'existence du sujet, responsable de lui-même et libre, mais ils doivent encore prouver son existence. L'oeuvre d'Henri Ey propose de renouer avec l'ontologie, pour sortir les sciences de l'homme de leur impasse actuelle, sans pour autant tomber dans un discours métaphysique.

La reconquête du sujet ; le personnalisme d'Henri Ey

La reconquête du sujet

Que l'on parle de "maladie mentale" ou de "maladie psychique", ces notions ont non seulement une histoire qui leur est propre, mais de plus signifient une position philosophique précise. Henri Ey, en constituant sa théorie organo-dynamique, avait en vue ce sens qui dessine la figure de la folie. Il savait qu'on ne pouvait pas constituer une psychiatrie qui soit une science autonome sans en même temps constituer une philosophie du sujet. La maladie psychique n'a de sens qu'au regard d'une position d'être qu'elle signifie. La psychiatrie dans la mesure où elle constitue une ontologie en même temps qu'elle se constitue comme une pratique clinique s'insère dans le débat sur le Sujet. C'est aussi la perspective éclairante de cette oeuvre, son insertion dans l'histoire de la notion de conscience initiée au XVIIIe siècle. C'est cette aventure qui est ici retracée ; ses vicissitudes, ses victoires mais aussi ses doutes. La recherche ontologique prend avec Henri Ey un nouveau départ au risque d'être pour toujours hors les modes.

Une Psychiatrie Philosophique : L'Organo-Dynamisme Comme Anthropologie

Chaque année se tient à la Cité des Sciences (Paris) le Salon de la Psychiatrie et du Système Nerveux Central qui permet de larges communications entre Cliniciens et Chercheurs. Une place y reste assignée à la dimension complémentaire d'une réflexion interdisciplinaire : historique, critique, épistémique. Cette réflexion - à la fois décentrée et centrale - tire enseignement des ruptures, évolutions, mutations, présupposés méthodologiques et idéologiques, repérables au cœur des Représentations Psychopathologues et ce dont elles sont lourdes d'implications pour une Philosophie de l'Esprit. C'est dans ce cadre, qu'à l'ère des nouvelles pathologies et du développement exponentiel des neuro-sciences, quelques travaux ont été réunis dans ce volume sur les problématiques des Inconscients (phénoménologique, psychanalytique, cérébral) et du Devenir Conscient ; des Hallucinations, du Délire et de l'Expérience Mystique ; de l'Épistémologie, du " Mind-Brain Problem ", de la Psychanalyse et de la Psychiatrie ; des Portulans de l'Esprit, de l'Enonciation et de la Pragmatique ; des Paradigmes et des Structures.

La Psychopathologie Et La Philosophie De L'Esprit Au Salon

Que l'on parle de " maladie mentale " ou de " maladie psychique ", ces notions ont non seulement une histoire qui leur est propre, mais de plus signifient une position philosophique précise. Henri Ey, en constituant sa théorie organo-dynamique, avait en vue ce sens qui dessine la figure de la folie. Il savait qu'on ne pouvait pas constituer une psychiatrie qui soit une science autonome sans en même temps constituer une philosophie du sujet. La maladie psychique n'a de sens qu'au regard d'une position d'être qu'elle signifie. La psychiatrie dans la mesure où elle constitue une ontologie en même temps qu'elle se constitue comme une pratique clinique s'insère dans le débat sur le Sujet. C'est aussi la perspective éclairante de cette œuvre, son insertion dans l'histoire de la notion de conscience initiée au XVIIIe siècle. C'est cette aventure qui est ici retracée ; ses vicissitudes, ses victoires mais aussi ses doutes. La recherche ontologique prend avec Henri Ey un nouveau départ au risque d'être pour toujours hors les modes.

Ses oeuvres

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