Mallarmé est un poète qui traite philosophiquement les problèmes du sens, de la vérité, de la nature de l'esprit, mais seulement et strictement en raison et en vertu de la nature de son expérience poétique.

Mallarmé : poésie et philosophie

T. M., Avant-propos

Jean Bourgault, Les désarrois de l'élève Clouet. Sartre et le maoïsme

Yan Hamel, Le rêve américain de Jean-Paul Sartre

Marielle Macé, 'Que veut-on de moi?' L'expérience italienne de Sartre

Jean-Louis Cornille, La chambre obscure

Pierre Campion, 'Merleau-Ponty vivant' : en relisant l'hommage de Sartre

Florence Caeymaex, Sartre et Althusser. Retour critique sur l'anti-humanisme

Bernard Dandois, Bernard Groethuysen et le jeune Sartre

Jeannine Hayat, Quand traduire se révèle impossible : le malentendu amoureux entre Nelson Algren et Simone de Beauvoir

Pascale Fautrier, Les Cahiers de jeunesse de Simone de Beauvoir ou La tentation de l'absolu

Françoise Collin, 'Jamais par une phrase complète'. À propos de l'ouvre de Madeleine Bourdouxhe

Anne Mélice, La désobéissance civile des kimbanguistes et la violence coloniale au Congo belge (1921-1959)

Tiennot Grumbach, La contre-réforme libérale et le droit du travail (II). Capital financier et frontières du salariat

Chroniques : 

Niels Planel, L'incroyable épopée de la réforme de la Santé américaine

Michel Cejtlin, Les intensités du cinéma (Jean Renoir) - L'humour dans le film d'Ernst Lubitsch, To be or not to be

Micheline B. Servin, Des Russes, quelques leurres et des vérités

Les Temps Modernes N° 658-659, Avril-ju

Merleau - Ponty nous touche parce qu'il a vécu les fortunes et les infortunes de [esprit. En butte aux adversités du réel et notamment à celle d'une mort prématurée, son destin laisse voir que la pensée peut se formuler à elle-même des exigences peut-être impossibles à remplir. Il nous soumet encore, à sa manière, allusive ou détournée, passionnée, une certaine question, celle qui renaît sans cesse, au long du temps et des circonstances, et qui se pose depuis l'origine de la philosophie occidentale comment la pensée naît-elle dans un homme, comment se développe - t - elle par sa propre puissance et contre d'autres pensées, comment poursuit-elle son chemin et son action dans l'Histoire, longtemps après que cet homme est mort ? Comme celle de Husserl, comme celle de Sartre son alter ego et rival, mais plus discrète, plus légère, et presque oubliée, l'ombre active de Merleau - Ponty se porte encore sur nos chemins.

L'ombre de Merleau-Ponty - Entre philosophie, politique et littérature

Mallarmé est un poète qui traite les problèmes pleinement philosophiques du sens, de la vérité, des possibilités de l'esprit, mais strictement selon la nature et par les moyens de l'expérience poétique. Dans Mallarmé, c'est le vers, le lexique, la grammaire, les images, qui constituent la pensée comme philosophique : ses notions et sa problématique, son discours et sa logique, sa vision des choses et des dieux, son effort et son style.

Pierre Campion



Dans l'onde de choc qu'est la mutation numérique du livre, le premier concept affecté est celui de la "page". Ce que nous demandons d'essentiel à la langue, ce qu'elle porte d'exigence de pensée, de rapport au monde, mais le constitue dans l'unité spatiale et blanche de la page, comment le reconduire dans le bruit actuel du monde ?

Parce que Mallarmé occupe ici une place centrale, nous reprenons cet essai paru aux Presses Universitaires de France en 1994. On est au plus exigeant de l'atelier. 

FB (Lien -> http://www.tierslivre.net)



Merci à Gwen Català pour la mise en page et réalisation de cette version numérique.

Mallarmé, poésie et philosophie - Je révère l'opinion de Poe, nul vestige d'une philosophie, l'éthique ou la métaphysique ne transparaîtra : j'ajoute qu'il la faut incluse et latente.

Le moindre des égards que nous devions à une oeuvre de la littérature ou des autres arts, c'est de lui reconnaître, par provision, une double nécessité : une nécessité interne par laquelle elle est justement une oeuvre, une nécessité externe qui la motive, la justifie et l'insère dans l'ordre de la vie et de l'existence. Mais justement, et parce qu'elle relève profondément de l'agir humain, nous devrions aussi nous rappeler qu'à l'origine, l'œuvre littéraire comme toutes les oeuvres d'art était contingente, improbable et en quelque sorte miraculeuse. Comment penser alors la contradiction qui fait de chaque oeuvre un objet d'études ou de contemplation et en même temps une aventure chèrement payée et toujours risquée ? Comment penser l'oeuvre littéraire principalement au sein de sa propre fragilité : de cette fragilité qu'elle semble dépasser mais aussi conserver en elle et même reconduire parmi nous, ne serait-ce que parce qu'elle se trouve sans cesse suspendue à nos lectures, c'est-à-dire à nos ferveurs, nos humeurs, nos pensées et même nos trahisons ?

L'agir litteraire - Le beau risque d'écrire et de lire

Lectures de La Rochefoucauld

Désormais Nerval est reconnu comme un grand écrivain. Mais le malheur de la folie et du suicide continue à projeter sur son œuvre, indistinctement, les vraies questions et les malentendus. Nerval, pris entre les lettres à l'ancienne et la littérature naissante, entre sa propre histoire et celle de la culture, entre le passé et le présent, entre le rêve et le réel, n'en finit pas de maintenir ouverte une crise qui est aussi celle de son époque. Et quand il ne peut plus, à la force de l'écriture, arbitrer ces oppositions, il s'en va. Reste son œuvre.
D'où pourrions-nous regarder ce travail obstiné de la distinction, sinon depuis le moment de notre propre crise ? Et comment l'analyser sinon à travers les procédures précises et objectives, parfois intimes, de son écriture ? Dans Nerval, l'empilement des âges et des mythes, l'ordre de la narration et la logique des images, mais aussi bien tel dispositif de ponctuation ou tel trait de grammaire, tout est la marque et le moyen de l'effort contre la confusion.

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