Le projet ANR JADE 2 (2013-2017) concerne l'ensemble de l'Europe - entre Atlantique et mer Noire - où les transferts de jades ont été alimentés par deux centres de production : l'île égéenne de Syros dès la fin du VIIe millénaire ; et les massifs alpins du Mont Beigua et du Mont Viso à partir du milieu du VIe millénaire. Cette synthèse vise à éclairer les valeurs sociales qui sous-tendaient la circulation des haches et des anneaux-disques alpins, dans un réseau qui couvrait 3 200 km d'est en ouest. La démarche est fondée sur la comparaison entre les interprétations idéelles des producteurs (Piémont) et l'imaginaire social des receveurs lointains, dans les marges de l'Europe néolithique.

Jade - Objets-signes et interprétations sociales des jades alpins dans l'Europe néolithique Tomes 3 & 4

L'étude de l'habitat lacustre des Toffins du Bas-Dahomey, installés autour du lac Nokoué, indique combien l'homme s'adapte avec une remarquable aisance à des conditions sociales et économiques en pleine évolution, ainsi qu'aux modifications du milieu naturel.

Habitat lacustre du Bénin : une approche ethnoarchéologique

En raison de leur intérêt scientifique exceptionnel, les villages néolithiques de Clairvaux-les-Lacs (Jura) ont été inscrits en 2011 sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. Cet ouvrage présente trois des plus anciens habitats du lac de Clairvaux, datés de 3900-3700 av. J. -C. env. et attribués au "Néolithique Moyen Bourguignon". Ces villages présentent une particularité remarquable : situés à quelques centaines de mètres les uns des autres, ils étaient en partie contemporains et ont partagé une histoire rythmée par des relations de complémentarité et d'opposition. A partir de stratigraphies dilatées et de milliers de témoins conservés sous le niveau de l'eau, les auteurs proposent une lecture sociale des outillages, des techniques et des modes de vie dans ces villages sur pilotis, où était assurée la sécurité des gens et des greniers, tandis que la forêt secondaire était régulièrement défrichée pour des cultures céréalières rapidement abandonnées aux rejets de souche. Clairvaux constitue une nouvelle référence pour le Néolithique moyen, au même titre que les plus grands sites littoraux de Suisse et d'Allemagne du Sud-Ouest. La comparaison entre les céramiques de Clairvaux et celles des régions voisines montre ainsi - dans le contexte de petits groupes mobiles engagés dans une agriculture itinérante en forêt secondaire - la complexité des relations d'échange avec le Cortaillod classique de Suisse occidentale, le Néolithique moyen II de Bourgogne et le Munzingen ancien de Haute-Alsace. Ces données remettent en cause le concept de "Néolithique Moyen Bourguignon", une construction théorique des années 1980 qui regroupait deux traditions céramiques, dont les origines et les trajectoires historiques s'avèrent aujourd'hui inconciliables.

Clairvaux et le "Néolithique Moyen Bourguignon" - 2 volumes

Distintos especialistas contribuyen en este estudio interdisciplinario del medio ambiente antiguo de la cuenca lacustre de Zacapu, llevado a cabo de 1983 a 1986, en donde el objetivo principal fue realizar investigaciones arqueológicas sobre la ocupación y el entorno palustre lacustre de esta zona.

Ocho mil años de la Cuenca de Zacapú - Evolución de los paisajes y primeros desmontes

Sel, eau et forêt - D'hier à aujourd'hui

En faisant le jeu des explorateurs occidentaux, les médias ont largement diffusé l'image fallacieuse d'une Nouvelle-Guinée inexplorée, où subsisteraient les dernières populations papoues encore à l'âge de pierre, dans l'isolement d'une forêt tropicale difficile à pénétrer. De 1484 à 2002, deux préhistoriens du Centre national de la recherche scientifique se sont engagés dans dix-sept missions successives pour confronter leur expérience d'archéologues avec les réalités ethnologiques actuelles en Nouvelle-Guinée et aux Moluques. A cette occasion, près de mille huit cents objets ont été rapportés pour illustrer les techniques et les savoir-faire de populations qui exploitent des carrières pour tailler et polir des haches de pierre, produisent du sel comme forme de stockage de la richesse ou fabriquent d'extraordinaires poteries massivement échangées le long des côtes. Les auteurs proposent une mise en contexte de ces objets rares pour analyser un système de signes sociaux, où un outil peut devenir un marqueur public des inégalités sociales, un substitut anthropomorphe des vies humaines ou un objet consacré à des puissances surnaturelles. Pour avoir vécu pendant trois années dans les villages de Nouvelle-Guinée et dans les îles de l'est indonésien, Pierre Pétrequin et Anne-Marie Pétrequin livrent leur expérience personnelle d'une Nouvelle-Guinée vivante, où les objets sont des signes sociaux puissants, d'une étonnante modernité, qui circulent sur des centaines de kilomètres. Au travers de la diffusion des techniques et de la manipulation des dons et des échanges, c'est une tout autre image de l'univers des Papous qui se fait jour, avec des sociétés complexes, dynamiques, ouvertes sur l'extérieur et influencées depuis deux millénaires par le troc des plumes de l'oiseau de paradis pour la parade des économies-monde.

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