Ce lexique répond à l'attente des étudiants et des professeurs, pour lesquels l'étude approfondie du Moyen Age passe par la maîtrise de la terminologie spécifique de cette période de l'histoire. L'ouvrage contient 850 définitions qui englobent, de l'Occident chrétien au monde byzantin et musulman, tous les domaines de l'histoire institutionnelle, économique, sociale, religieuse et culturelle.

Lexique historique du Moyen Age

Ce lexique répond à l'attente des étudiants et des professeurs, pour lesquels l'étude approfondie du moyen âge passe par la maîtrise de la terminologie spécifique de cette période de l'histoire. 
L'ouvrage contient 850 définitions qui englobent, de l'occident chrétien au monde byzantin et musulman, tous les domaines de l'histoire institutionnelle, économique, sociale, religieuse et culturelle. 
Ce livre est l'oeuvre d'une équipe de chercheurs et d'enseignants réunie autour de rené fédou.
 
René fédou, spécialiste de l'histoire des institutions et des sociétés, historien du lyon médiéval, a enseigné l'histoire de moyen âge aux universités de nancy et de lyon. 

Réjane brondy, nicole gonthier, jean jourdan, rené verdier, marie-claude verguet, michèle bonnet, émilie dumas, élisabeth garcia, évelyne janet-vendroux

Lexique historique du Moyen Age (3e édition)

De 1095 à 1316, onze papes en exercice ont foulé le sol de Lyon. Lyon fut alors la Capitale de la Chrétienté, vrai centre harmonique, tant que le plan spirituel que sur le plan politique.

Les papes du Moyen Age à Lyon ; de Urbain II à Jean XXII (1095-1316)

3e éditionUn lexique de 850 entrées unique en son genre qui couvre à la fois les termes les plus usuels rencontrés dans les sources et ceux qu'emploient les médiévistes. Cette nouvelle édition propose 150 nouvelles définitions et fait une place plus grande au monde musulman, à l'Orient chrétien et à l'époque barbare.

Lexique historique

Les Papes Du Moyen Age A Lyon

Histoire de l'Église de Lyon, plutôt que du diocèse, devrait-on dire, pour rendre compte de sa vénérable antiquité, qui fait d'elle la doyenne des Églises de France. Mais cette qualification d'Église vaut aussi en raison du poids qu'exerça toujours la métropole, - et d'abord sur les campagnes avoisinantes : par le promontoire de Fourvière, qui, de loin, la signale, elle paraît adossée à ces pays de Loire, véritable vivier des vocations, où elle puisa toujours ses ressources en hommes, et dominer ces terres « froides » et brumeuses de la rive gauche, beaucoup moins ferventes.  Au-delà de la diversité géographique des pays qui la composent, l'Église de Lyon présente des contrastes profonds qui tiennent à sa longue histoire. Sa population, jusque dans ses masses laborieuses, associe étrangement au sens de l'efficacité pratique une franche inclination au rêve, à la méditation religieuse, comme Michelet l'avait fortement observé. Tournée vers les valeurs intérieures, à J'image de ses demeures jalousement encloses entre de hauts murs, elle n'est pas moins ouverte largement aux échanges de biens commerciaux et culturels, - qu'ils proviennent d'Outre-Rhin ou d'Outre-Monts, et de plus loin encore, d'Outre-Mer. Bien plus, entre ces deux tendances contraires, il se produit une communication naturelle, ainsi que le prouve sa vocation missionnaire, éclatante au début du XIXe siècle. Religieusement, Lyon a toujours été ville des frontières et des relations extérieures, comme l'a été la ville marchande, dont la prospérité fut inégalée à la fin du moyen âge et à l'aube des temps modernes : les palais du vieux-Lyon en témoignent… Grande sera la difficulté de cerner l'unité, l'identité de ce christianisme lyonnais, composé d'un curieux mélange d'audace et d'attachement à la tradition la plus vénérable, d'illuminations mystiques confinant à l'ésotérisme et de petits moyens, d' « œuvres » organisées admirablement, jusque dans leur moindre détail.   L'ambition de cet ouvrage serait d'apporter à cette difficile question au moins quelques éléments de réponse. Ses spirituels et ses écoles de théologiens, loin de se référer de façon routinière à cette tradition, se la sont appropriée, l'ont ré-actualisée périodiquement. On vérifiera souvent chez elle, une capacité d'inventer les réponses adaptées aux situations inédites, auxquelles les Églises se sont trouvées régulièrement confrontées. Cette ressource lui a valu d'assumer une fonction de pilote à certains moments de crise grave, - par exemple au début de la Réforme catholique, au XVIIe siècle, à celui de la reconstruction concordataire, sous l'épiscopat du cardinal Fesch, ou, plus près de nous, au cours des années tragiques qui suivirent la défaite de 1940 : des initiatives nombreuses sont alors nées du sol de la chrétienté lyonnaise, qui devaient, dans les décennies suivantes, se révéler d'une grande fécondité… Cette primatie d'honneur dont elle s'est depuis longtemps prévalue au sein de l'Église de France ne trouverait-elle pas là sa signification réelle ? Ne serait-elle pas dès lors fondée à en prendre une plus vive conscience et à s'en réclamer, sans forfanterie aucune, pour construire l'avenir ?

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