Le cardinal Decourtray n'est pas né à Lyon. Il n'est peut-être jamais devenu lyonnais. Mais il fut de ceux qui permirent à Lyon de rester une capitale de la résistance. Résistance à la haine, à la peur, à l'intolérance. Il a su se faire entendre des Chrétiens et des incroyants, des Musulmans et des Juifs. Auprès de tous, il a été le témoin de cette exigence de fraternité, d'accueil et d'ouverture, sans laquelle la capitale des Gaules ne serait jamais que la deuxième ville de France.

Le cardinal Decourtray

« J'envie nos petits fils et nos arrières petits-fils auxquels il sera donné de voir la Russie des années 1940, se tenant à la tête de l'univers, donnant des lois à l'éducation et à l'art et recevant un bienheureux tribut de considération de l'humanité éclairée. » Vissarion Bélinski (1810-1848).

De l'État russe à État soviétique, 1825-1941

Georges Rouault - Peintre éclairé de l'humanité

Ce volume présente l'histoire du monde au moment où s'affirment la liberté politique, la démocratie sociale et la sécularisation, qui est le nom collectif de la laïcité. Mais si l'homme transforme la nature, il commence à la détruire. Il explore le monde, et transporte partout les formes d'exploitation liées à l'industrie. La liberté politique couvre la sauvagerie économique. Le combat démocratique ignore trop souvent les peuples dominés. La laïcité empêche parfois de comprendre les valeurs qui fondent les cultures de l'Asie, de l'Afrique et de l'Amérique indienne. L'idée de nation porte la liberté avec les soldats de l'An II, les insurgés de Varsovie et les chemises rouges de Garibaldi. Lorsqu'elle se tache de sang et de terre, elle apporte l'exclusion et le racisme. Ce flot d'idées neuves et de contrastes brutaux ne se résume pas. Conçu selon un plan thématique, ce manuel évite les nomenclatures et les énumérations, intègre des exemples venus du monde entier et favorise les comparaisons.

Initiation à l'histoire du monde au XIXème siècle

Cet ouvrage aborde les rapports de la religion et de la culture, suivant le libellé officiel des concours, et avec un triple postulat méthodologique. D'abord un tel sujet exclut tout dogmatisme. Les auteurs se revendiquent archaïques, adeptes attardés de Montaigne et Montesquieu, Voltaire et Diderot, Condorcet et l'abbé Grégoire. Ils conçoivent l'université comme un lieu de liberté et de libertés, d'humanité et d'humanisme, de laïcité et de tolérance. Ensuite un tel sujet exclut toute approche cumulative. Plutôt que de bourrer de fiches un cartonnier, les auteurs se sont attachés aux interactions entre le religieux et le culturel. Celles-ci sont complexes, car bien des idées fondamentales n'ont pas le même sens dans les aires culturelles protestante ou catholique. Enfin un tel sujet exclut toute exhaustivité. Les auteurs ont dû faire un choix de problématiques et d'exemples mais ils l'espèrent significatif. Ce manuel sera utilement complété par le volume de dissertations corrigées, proposé par l'équipe de Brigitte Carrier-Reynaud.

Religion Et Culture En France, Allemagne, Italie Et Royaume-Uni Au Xixeme Siecle

Cardinal Gerlier - 1880-1965

" Ce qui fera que le docteur René Biot passera à la postérité, c'est qu'il a été le philosophe de la médecine. Il a compris, cinquante ans avant les autres, que l'âge dans lequel nous allions entrer serait un âge où les problèmes de santé, de l'équilibre de l'âme et du corps, seraient les problèmes principaux ; que pour les résoudre, la technique médicale si performante soit-elle, n'y suffirait pas : c'est l'éthique qui enseignerait la technique. Mais l'éthique n'y suffirait peut-être pas : c'est la métaphysique, c'est-à-dire la pensée, qui serait l'inspiratrice de l'éthique... " " Il y a deux types d'hommes : ceux du passé qui habitent le présent ; on les appelle des conservateurs. Ceux qui sont parachutés dans le présent à partir de l'avenir : on les appelle des prophètes. Le docteur Biot appartient à ce groupe de prophètes " (Jean Guitton). Cet ouvrage, qui reprend l'essentiel du colloque universitaire réuni à Lyon en novembre 1989 consacré à René Biot, permet de comprendre comment " ce rassembleur " - selon Emile Poulat - concilia deux préoccupations majeures, la médecine humaine, celle de l'homme matière et esprit, et la médecine sociale, ouverte à tous, mais respectueuse de l'homme. La recherche d'un juste équilibre entre ces deux aspects de la médecine est encore en devenir.

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