Le Bicentenaire de la Révolution a été l'occasion de rappeler le rôle joué par la Bretagne et tout spécialement par la bourgeoisie de Rennes et par les étudiants en droit dans les débuts de l'ébranlement révolutionnaire. C'est à Rennes, dans les dernières semaines de 1788 et surtout en janvier 1789, que le conflit entre Noblesse et Tiers État atteint un premier paroxysme lourd de conséquences pour la suite des événements à Versailles. C'est à Rennes qu'émerge tout d'abord la dynamique révolutionnaire incarnée plus tard par le Club breton qui regroupe les « patriotes » les plus déterminés des États Généraux. Cette dynamique se prolongera ensuite dans le Club des jacobins, dont on sait qu'il sera le noyau dur du militantisme révolutionnaire et sa référence idéologique permanente. L'effervescence politique bretonne s'incarne d'abord dans un pamphlet périodique, La Sentinelle du Peuple (novembre - décembre 1788), puis dans les 63 numéros du Héraut de la Nation (décembre 1788 - juillet 1789), pionnier véritable de la presse révolutionnaire. Ces publications permettent de se faire une idée du niveau de la culture politique dans une capitale provinciale et de la précocité du radicalisme révolutionnaire engendré par le violent sentiment anti-nobiliaire du Tiers État breton. Elles permettent de découvrir aussi la tonalité particulière d'un « royalisme national » dont l'échec explique l'arrêt brutal de la publication du Héraut, à la veille de l'explosion populaire du 14 juillet.

AUX ORIGINES IDEOLOGIQUES DE LA REVOLUTION : JOURNAUX ET PAMPHLETS A RENNES 1788-1789

Vous aimez être surpris, voire dérangés ? Ce petit ouvrage est écrit  pour vous...
« Seul dans la nuit, un vieux monsieur, astronome amateur, scrute le ciel.
Un soir, une silhouette avance vers lui, comme pour surprendre sa proie.
Bonsoir m'sieur !
- Tu m'as fait peur ! Bonsoir jeune homme, mais qui es-tu ?
- J'peux pas vous l'dire !
- Pourquoi ?
- Pa'ce que j'dois pas vous l'dire !
Très discret, ce visiteur inattendu harcèle de questions l'astronome, trop heureux d'expliquer simplement les curiosités du cosmos.
Grâce aux étoiles, des interrogations pleines de bon sens vont établir entre ces deux personnages de forts liens d'amitié.
»
Mais un soir, brutalement, les visites du jeune homme s'interrompent...
Intrigue et sensibilité se mêlent aux découvertes scientifiques étonnantes mais bien réelles.

La Revanche des Etoiles Oubliées

Nouvelle histoire de la France contemporaine1. La Chute de la monarchie (1787 - 1792), M. Vovelle2. La République jacobine (10 août 1792-9 Thermidor an II), M. Bouloiseau3. La République bourgeoise (de Thermidor à Brumaire, 1799-1815), D. Woronoff4. L'Épisode napoléonien. Aspects intérieurs (1799-1815), L. Bergeron5. La France napoléonienne. Aspects extérieurs (1799-1815), R. Dufraisse et M. Kérautret6 et 7. La France des notables (1815-1848)1. L'évolution générale, A. Jardin et A.-J. Tudesq2. La vie de la nation, A. Jardin et A.-J. Tudesq8. 1848 ou l'Apprentissage de la République (1848-1852), M. Agulhon9. De la fête impériale au mur des fédérés (1852-1871), A. Plessis10. Les Débuts de la IIIe République (1871-1898), J.-M. Mayeur11. La République radicale ? (1898-1914), M. Rebérioux12. Victoire et Frustrations (1914-1929), J.-J. Becker et S. Berstein13. La Crise des années 30 (1929-1938), D. Borne et H. Dubief14. De Munich à la Libération (1938-1944), J.-P. Azéma15 et 16. La France de la IVe République (1944-19858)1. L'ardeur et la nécessité (1944-1952), J.-P Rioux2. L'expansion et l'impuissance (1952-1958), J.-P Rioux17 et 18. La France de l'expansion (1958-1974)1. La République gaullienne (1958-1969), S. Berstein2. L'apogée Pompidou (1969-1974), S. Berstein et J.-P Rioux19. Crises et alternances (1974-2000), J.-J. Becker avec la collaboration de P. Ory20. La France du XXe siècle. Documents d'histoire, présentés par O. Wieviorka et C. Prochasson

Nouvelle histoire de la France contemporaine - Tome 2, La République jacobine : Terreur, guerre et gouvernement révolutionnaire 1792-1794

Au départ de ce livre, un constat : le mépris dans lequel les historiens français, toutes tendances confondues, ont tenu le peuple. À l'exception de Michelet, tous ont estimé qu'avant le choc de la Révolution française le peuple était incapable d'exprimer spontanément un véritable projet politique. À l'inverse, Roger Dupuy entend montrer que dès l'Ancien Régime une « politique du peuple » existait bel et bien : juxtaposant conservatisme et égalitarisme, elle déterminait le comportement de 80 % de la population du royaume. C'est pourquoi, paradoxalement, sans-culottes et paysans vendéens traduisent les deux versants contradictoires d'une même politique populaire que l'on voit resurgir en 1830, en 1848 et en 1870. En effet, avec la consolidation du régime républicain jaillit épisodiquement une contestation dite populiste, qui prétend vouloir imposer la voix véritable du peuple et un régime fort contre un parlementarisme corrompu et impuissant. Le général Boulanger, les Ligues de la Belle Époque et de l'entre-deux-guerres, le poujadisme et, aujourd'hui, le Front national, mais aussi, à leur manière, les grèves de juin 1936, la Résistance et le gaullisme ont pu incarner cette volonté de dépasser les appareils traditionnels des partis. S'inscrivant en faux contre les thèses récentes et à la mode du « peuple contre la démocratie », Roger Dupuy soutient, au contraire, qu'il y a eu plus souvent insuffisance démocratique contre le peuple, et que cette« politique du peuple » n'est ni forcément réactionnaire ni nécessairement « basse politique ».

La Politique du peuple XVIII-XXe siècle

La chose est entendue : l'Etat se définit, entre autres, par le monopole légitime de la violence. Il s'est pourtant trouvé une exception majeure, en France : la Garde nationale. Cette garde bourgeoise et armée sera de tous les grands événements, de l'aurore de la Révolution en juillet 1789 à la Commune de Paris, en mai 1871. Fondée sur l'image mythique du citoyen soldat, cette institution, à la fois incarnation et garant de la souveraineté nationale, tenant du civil et du militaire, en éclipsa d'autres momentanément - l'armée, la gendarmerie, la police. Phénomène social massif et unanimiste, elle fut étroitement liée à la prépondérance politique de Paris depuis 1789 mais également à la force du droit à l'insurrection et de l'unité du tiers état, héritage de la Révolution. L'étude, pionnière, de sa composition et de son fonctionnement des commencements à la dissolution éclaire le phénomène de l'insurrection urbaine (chaque fois la Garde fut, en 1789, 1792, 1830, 1848 et 1871, partie prenante et déterminante); elle explique sa longévité institutionnelle par la nécessité pour les classes moyennes de préserver leurs biens mais surtout de contrôler la rue devenue l'expression politique de l'opinion.

La Garde nationale 1789-1872

Avec le 10 août 1792, la Révolution continue. Le peuple de Paris impose la liquidation de la monarchie et le règne de l'égalité après celui de la liberté. Pour sauver la Révolution Robespierre mise sur Paris et propose aux jacobins une république affirmant les droits des Sans culottes. Tous les modérés qui s'y opposent des girondins à Danton seront éliminés. L'ampleur de la radicalisation politique et de l'effort de guerre qu'établit la coalition entraîne la guerre civile. Pour vaincre, les Sans culottes et Robespierre imposent à la Convention un régime d'exception : gouvernement révolutionnaire et Terreur. Au fil des mois la dictature de Salut public tend à s'identifier à l'ambition d'un seul. Mais abattre Robespierre c'est aussi mettre fin à une expérience démocratique indéniable : c'est achever de tarir la Révolution pour sauver la République.

La republique jacobine - terreur, guerre et gouvernement revolutionnaire 1792-1794 - nouvelle histoi

La Chouannerie, c'est avant tout une image, celle de paysans à la mine farouche, le sacré-cœur cousu sur la poitrine, une cocarde blanche au chapeau, tendant une embuscade au bord d'un chemin creux, à une colonne de soldats républicains. Le sabre à la main, un noble, empanaché de blanc, les commande. Les Républicains conduisent  un prêtre réfractaire qu'ils viennent d'arrêter et que les Chouans veulent délivrer. Le mythe d'une révolte paysanne contre l'oppression révolutionnaire, en faveur de la " bonne religion " et des élites traditionnelles se trouve là tout entier exprimé.
Or l'étude des réalités quotidiennes d'une guerre cvile qui a duré plus de sept ans, dans une quinzaine de départements de l'ouest de la France, permet de reconstituer l'évolution du mouvement chouan : on ne combattait plus en 1799, comme on l'avait fait en 1794. Les formes successives de la guérilla, la place des femmes dans cette guerre, inexpiable, les rapports complexes entre paysans, nobles et prêtres échappent aux clichés simplistes des imageries traditionnelles. Vendée et Chouannerie forment un tout. Elles illustrent tragiquement une étape majeure et souvent difficile, de l'histoire des campagnes, en Europe, au XIXe siècle, celle de leur intégration à l'Etat-Nation.

Les Chouans

L'auteur montre la complexité du phénomène contre-révolutionnaire irréductible à un stéréotype.

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