"Les jours de fête dans mon village natal, le match de football de l'après-midi se situait entre la fanfare des pompiers, la grand-messe solennelle, l'apéritif du maire, le bal populaire et le feu d'artifice de 23 heures. Le sport, du même coup, apparaissait comme un simple prétexte parmi d'autres pour permettre à la collectivité d'affirmer, peut-être de souder son identité. On sent bien à quel point cette définition est peu satisfaisante, aussi bien pour les passionnés de sport que pour le philosophe. Et la question fuse immédiate : quelle est, par rapport aux autres fêtes, la spécificité de la fête sportive ? Quel est l'objet de ce culte qui réunit, chaque semaine de par le monde des centaines de milliers, voire des millions de personnes ? Et les tentations de réponses se pressent en nombre dont nous pressentons bien à quel point elles sont pertinentes, mais à quel point aussi elles sont dans le fond insuffisantes. La fête sportive, culte du corps ? Culte du "nationalisme", au sens péjoratif d'exaltation du groupe et d'exclusion de tous les autres ? Culte du vedettariat ? Culte de l'argent ? Notre embarras pourrait nous conduire à conclure un peu hâtivement que dans une société en crise, le sport ne peut être rien d'autre que l'expression de cette crise". Mais, c'est précisément parce qu'ils refusent de se résigner à cette conclusion facile, que les organisateurs de la 11ème Université Sportive d'Été ont retenu le thème : Sport, Fête et Société pour leur rassemblement annuel.

Sport, fête et société

Après s'être intéressés aux mutations qui traversent le sport, il est logique de s'interroger sur la raison d'être et le devenir de la cellule associative. La question mérite bien d'être posée car le club sportif change dans un monde où ses relations avec l'environnement économique, social et politique sont-elles-même en transformation continue. Les problèmes que rencontre le club sportif ne peuvent être dissociés de ceux de son environnement. Or celui-ci fait sentir de façon accrue son emprise, en même temps que s'étend son champ d'influence. Il n'est d'ailleurs pas impossible que le concept même de club apparaisse de moins en moins adapté aux usages et aux besoins sociaux à mesure que se transformeront les frontières entre le travail d'un côté, les loisirs et la vie sociale de l'autre.

Le club sportif au quotidien - Mythes, réalités, projet

La seconde moitié du XXe siècle a vu émerger dans l'histoire du cinéma mondial l'Empire du Soleil Levant, puis le Pays du Matin Calme. Sous une gestuelle superficiellement qualifiée d'exotique, la somptuosité des costumes et la splendeur de l'image ont séduit l'Occident. Mais seule une étude approfondie de ces cultures lointaines permet d'en assimiler tout le raffinement. Du confucianisme au taoïsme, l'Orient Extrême a cheminé vers le bouddhisme zen, incomparable art de vivre que nos mentalités occidentales ont réduit à un phénomène médiatique artificiel. De l'art du Gandhara à la Route de la Soie, l'impressionnante silhouette de Bouddha ne cesse d'interroger l'éternel dialogue entre l'Orient et l'Occident.

Cinéma et spiritualité de l'Orient extrême : Japon et Corée

Des origines à la réunification, c'est en fait de trois cinémas allemands que nous parle ici Roland Schneider : le cinéma allemand d'avant 1945, le cinéma de la République fédérale et le cinéma de l'Allemagne de l'Est.

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