Comment deux individus pourraient-ils échanger, comment pourraient-ils se comprendre si n'existait la médiation des représentations communes ? Quelle est cette médiation sinon une "instance-tiers" ? Comment un individu ou un groupe pourrait-il se différencier d'un autre et se construire ainsi une "conscience de soi", si ce n'est dans un modèle identitaire ternaire ? La réflexion commune qu'ont élaborée des chercheurs français et mexicains met en évidence qu'existent divers lieux de problématisation du tiers du discours.

La voix cachée du tiers

Pendant longtemps, le langage a été considéré comme ce qui liait l'homme au monde. Plus tard, est née l'idée que c'est l'homme qui construit la vision du monde à l'aide du langage, et que c'est en interaction avec l'autre qu'il procède à cette co-construction. Le schéma sur lequel reposait la communication humaine restait cependant essentiellement duel. Certes, les travaux des consersationalistes du langage, ont bien repéré les possibilités d'indirection de l'acte de langage qui met en scène un troisième partenaire, souvent non désigné. Certes, des études ont porté sur les situations trilogiques de la conversation. Mais rarement a été proposé de considérer que toute la communication sociale se fondait sur un rapport triadique. Comment deux individus pourraient-ils échanger, comment pourraient-ils se comprendre si n'existait la médiation de représentations communes ? Quelle est cette médiation sinon une " instance-tiers " ? Comment un individu ou un groupe pourrait-il se différencier d'un autre et se construire ainsi une " conscience de soi ". si ce n'est dans un modèle identitaire ternaire ? La réflexion commune qu'ont élaborée des chercheurs français et mexicains met en évidence qu'existent divers lieux de problématisation du tiers du discours. Aussi, trouvera-t-on dans cet ouvrage des contributions plurielles, les unes centrées sur les dispositifs communicatifs, les autres sur les stratégies discursives.

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