Le COVID-19 investit l'humanité, sans distinction d'origine ou de condition économique. Il y a un siècle, la grippe espagnole (1918-1920) a tué au moins 50 millions de personnes à travers le monde. A cette époque, la science de l'hygiène, l'Etat social et la santé publique venaient de naître et les gens avaient peu accès aux informations ou les ignoraient complètement. Aujourd'hui au contraire, nous sommes constamment connectés au monde, conscients des notions élémentaires d'hygiène, et restons protégés chez nous. Pourtant, nos peurs sont comparables à celles du passé. Ces craintes sont-elles liées à des évènements réels ou plutôt à une perception de la réalité? Les sciences humaines et sociales analysent de manière sereine les défis que pose le COVID-19, en les insérant dans les dynamiques de nos sociétés, sans recourir aux fantasmes ou aux conclusions technocratiques. Avec le recul qui les caractérise, ces sciences sont particulièrement adaptées pour comprendre les effets sociaux d'une maladie qui, pour certains, a les traits du diable, et pour d'autres ceux de l'influence. Ce livre entend décrypter comment les individus, les organisations et les communautés font face, souffrent ou réagissent au COVID-19.

Covid-19 - Le regard des sciences sociales

En Suisse, la réglementation en matière de production, de vente et de consommation de chanvre a-t-elle atteint ses objectifs ? Quels en sont les effets indésirés, voire contre-productifs ? Ce livre pose les questions que personne n'aborde (volontiers) sur la politique suisse en matière cannabis : le succès effectif du modèle, la variabilité des stratégies et des procédures policières d'un canton à l'autre, les différences d'interprétation de la loi sur la circulation routière entre consommation de cannabis et consommation d'alcool, ou encore les difficultés d'accès au cannabis en vue d'une utilisation médicale.

Politique en matière de cannabis - Les questions que personne ne pose

La catastrophe de Mattmark de 1965 a durablement marqué l'histoire migratoire récente de ta Suisse. Suite à la chute d'une tangue de glacier sur les baraques du chantier de la digue de Mattmark, 88 personnes meurent sur leur lieu de travail. Par ta diversité d'origine des victimes, cet événement de portée nationale acquiert une dimension internationale. Il suscite en Suisse et en Europe un débat sur les conditions humaines et sociales des migrations économiques et sur les conditions d'exercice professionnel des migrants. En réalisant cette première étude sociohistorique sur la catastrophe de Mattmark, les auteurs redonnent à cet évènement presque oublié la place centrale qu'il mérite dans l'histoire de la Suisse contemporaine.

Mattmark, 30 août 1965 - La catastrophe

Ce livre qui traite de la migration italienne se veut un instrument de compréhension d'une trop longue histoire d'incompréhension. L'analyse se focalise sur la période chaude de l'après-guerre, là où débutent les mouvements qui veulent restreindre l'immigration et qui sont aujourd'hui installés au centre du système politique suisse. Ce livre se veut aussi une contribution à une historiographie sociale d'une période rarement analysée sous l'angle de la question migratoire. Il apporte un éclairage nouveau sur des moments de l'histoire suisse qui méritent d'être mieux connus ; moments pendant lesquels les immigrants se révèlent également acteurs.

La migration italienne dans la Suisse d'après-guerre

Les récessions économiques qui ont frappé les pays industrialisés pendant les trente dernières années " inglorieuses ", ainsi que les difficultés budgétaires qui en ont découlé, ont poussé les États occidentaux à adopter des politiques visant la réduction des dépenses sociales tout en inventant une nouvelle manière d'agir. Connus sous le terme de workfare, les programmes qui en ont résulté, d'abord confinés aux États-Unis puis progressivement étendus à l'Europe occidentale, visaient essentiellement une insertion sociale par l'emploi. Ils ont immédiatement suscité tant une condamnation sans ambages qu'un engouement euphorique. Ce faisant, l'essentiel du débat a bien souvent été laissé de côté : les enjeux de citoyenneté et d'intégration sociale que soulève une telle refonte de l'État social.

Retour au travail ! - Le workfare comme instrument de réforme

Comment les Etats-providence modernes et leurs sociétés ont-ils réagi face au défi du VIH/sida ? Comment analyser les premières réactions politiques et organisationnelles ? Quelles sont les variantes existantes entre les politiques du VIH/sida en Europe de l'Ouest ? Par quels moyens a-t-on normalisé - du point de vue organisationnel - cette lutte au cours de ces dernières années ? Et enfin, quelles semblent être les réponses les plus adaptées à ce fléau ? Ces interrogations relèvent de l'analyse politologique et plus spécifiquement de l'analyse organisationnelle des politiques publiques. Leur pertinence est plus que jamais avérée. Nous pensons, en effet, que cette dimension organisationnelle - de la prévention à la prise en charge de la maladie - constitue une réponse concrète aux problèmes humains et sociaux du VIH/sida. Dans cette perspective, l'analyse des politiques de lutte contre le VIH/sida permet également une meilleure compréhension des systèmes du bien-être en Europe de l'Ouest. Ainsi, notre objectif est-il de démontrer que les problématiques de la gestion du risque et de la politique de la santé permettent des conclusions théoriques et pratiques utiles à l'analyse des systèmes du bien-être. Particulièrement dans des pays caractérisés par un pluralisme des formes de vie et des institutions.

LES POLITIQUES DE LUTTE CONTRE LE VIH/SIDA EN EUROPE DE L'OUEST. Du risque à la normalisation

L'Etat en Europe, clairement identifiable, a été très tôt la cible de nombreuses revendications sociales. A chaque époque et dans chaque secteur, des formes particulières de revendication et d'organisation ont vu le jour. Des influences se sont manifestées, si bien que des mouvements ont pris parfois des dimensions transnationales, européennes ou internationales. Ils constituent autant de stratifications de ce qu'on appelle la culture sociale en Europe.

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