Fin 2014, entre les stations Barbès et La Chapelle, des hommes et quelques femmes dressent des tentes et posent des matelas par terre. Ce campement de rue est le premier signe à Paris de ce qui n'est pas encore nommé "la crise des migrants" . La préfecture et la Ville se renvoient la responsabilité de son évacuation. Le 2 juin 2015, le campement est démantelé par les forces de l'ordre, première opération d'une longue série. La mairie de Paris revendique alors le statut de Ville Refuge et inaugure un centre de premier accueil censé offrir une protection aux exilés récemment arrivés. La multiplication des campements au cours des 5 dernières années et leurs évacuations policières violentes ont suscité des vagues d'indignation et de mobilisation de Parisien. nes. Confrontés à des politiques publiques inadaptées, les voisins des campements devenus "des soutiens" sont désormais, à côté des associations conventionnées par l'Etat, des acteurs incontournables de l'accueil des exilés à Paris

L'exil à Paris 2015-2020 - Expérience migratoire, action publique et engagement citoyen

A partir de 2015, une quarantaine de chercheuses et chercheurs en sciences sociales se sont mobilisées pour comprendre la "crise migratoire" en France, en Europe et en Méditerranée. De Lesbos à Calais, de Beyrouth à Berlin, de Lampedusa à Paris, ils ont suivi les parcours des exilées poussées sur les routes par les troubles politiques, sociaux, environnementaux. Les relations qui lient ces migrantes aux Etats, aux villes et aux sociétés d'accueil font naître les Babels de demain. Pour le débat public et au-delà, ce livre offre une nouvelle compréhension de la condition migrante contemporaine.

Babels - Enquêtes sur la condition migrante

La vérité est relative, paraît-il. Comment cette idée pour le moins contradictoire a-t-elle pu s'imposer dans l'espace public ? L'anthropologue cherche moins à établir des faits et leur vérité, que les conditions sociales de leur existence. Il s'inscrit en cela dans une démarche de compréhension de la vérité (ou des vérités) des personnes qu'il rencontre. Le collectif Monde Commun a fait ici le choix d'aborder la question de la vérité à partir d'enquêtes sur le terrain où, bien souvent, l'anthropologue est à la recherche d'une vérité auprès d'individus eux-mêmes aux prises avec ces questions : la quête par les membres d'un gang portoricain de la véritable histoire de leur héros fondateur ; les épreuves de vérité à la frontière que doit affronter le migrant ; la rumeur des voleurs de sexes en Afrique de l'Ouest et Centrale ; les mensonges de Trump et la socialité politique de l'indignation morale ; la « vérité anthropologique » de l'anthropologue et la « saisie subjective des subjectivités ».

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