Le nom de Michel Bernard est connu en éducation physique, dans le monde de la danse, et chez celles et ceux qui nourrissent une réflexion en lien avec Le Corps. Tous ont lu avec plus ou moins d'attention son ouvrage de 1972. Mais peu sont en mesure de l'inscrire dans une pensée philosophique. Et encore moins de situer la façon dont cette pensée émerge d'une trajectoire biographique, c'est-à-dire de la projection d'un corps vivant et écrivant. Au sortir de la guerre, comment la philosophie s'impose-t-elle à un adolescent féru de sport et de mathématiques ? Comment l'expérience sensible du souffle-court, et de la vie au sanatorium, met-elle en branle une réflexion qui, tout en cherchant à dévoiler les croyances du langage, éclaire le génie expressif et le pouvoir fictionnaire de notre corporéité ?

La corporation critique - Tome 2, La voix de Michel Bernard

Le nom de Michel Bernard est connu en éducation physique, dans le monde de la danse, et chez celles et ceux qui nourrissent une réflexion en lien avec Le Corps. Tous ont lu avec plus ou moins d'attention l'ouvrage qu'il a publié en 1972 sous ce titre énigmatique. Mais peu sont en mesure de l'inscrire dans une pensée philosophique, telle qu'elle éclot à partir des années 1950, puis se développe tout au long des années 1960 et 1970. Et encore moins de situer la façon dont cette pensée émerge d'une trajectoire biographique, c'est-à-dire de la projection d'un corps vivant et écrivant. Au sortir de la guerre, comment la philosophie s'impose-t-elle à un adolescent féru de sport et de mathématiques - que rien ne prédestinait à elle - sinon par l'épreuve de la tuberculose ? Comment l'expérience sensible du souffle-court, et de la vie au sanatorium, met-elle en branle une réflexion qui, tout en cherchant à dévoiler les croyances qui se logent dans l'institution du langage, éclaire le génie expressif et le pouvoir fictionnaire de notre corporéité? C'est sur la base de ces questions que l'auteur tente, notamment, de saisir le rôle de Michel Bernard auprès de la "génération 68" de l'éducation physique. A partir des années 1980, son engagement dans la recherche en danse le conduit à envisager la création chorégraphique selon une lecture qui implique de repenser l'esthétique. Il conviendra d'y revenir dans le troisième tome de La Corporation critique.

L'éthique du sport est devenue une discipline propre. En se fondant sur un idéal moral en même temps que physique, Pierre de Coubertin avait défini sur le modèle grec l'idée universelle de l'olympisme. Or cet idéal de l'athlète s'est trouvé contesté pour son étroitesse (borné à la virilité), pour son impuissance historique (aisément détourné par les nationalismes de toute sorte), pour son incapacité à répondre aux abus autrement que par la sanction. En vérité, l'éthique du sport est indissociable d'une philosophie du corps propre menant une réflexion sur la capacité du corps, sur sa puissance individuelle d'expression, sur ses techniques. Ainsi pensée, elle peut faire place à l'agentivité éthique des sportifs interrogeant par leur pratique les valeurs sociales dominantes, promouvant des valeurs nouvelles au coeur même de leur action sportive et tirant leur légitimité de la relation qu'ils entretiennent chacun avec leur limite.

Textes clés d'éthique du sport

Au sortir de la seconde guerre mondiale, d'anciens combattants, notamment de jeunes résistants, formulent le projet de créer l'Amicale sportive des mutilés de France, qui voit le jour en 1954. Son succès conduit à fonder, en 1963, la Fédération sportive des handicapés physiques de France, ancêtre de la Fédération française handisport, qui naît en 1977. Le processus d'institutionnalisation se met alors en place et, en quelques décennies, ce qui était impensable prend forme...

Corps, sport, handicaps - Tome 1, L'institutionnalisation du mouvement handisport (1954-2008)

" Séropositif ". Quand le diagnostic tombe, c'est tout le rapport à soi, et au corps, qui est ébranlé. Alors, à tous les niveaux, les questions fusent, des tensions sont mises en jeu. Et notamment pour ce qui concerne des activités physiques et des pratiques sportives. Tensions existentielles, d'abord : " Vais-je pouvoir continuer à bouger et à vivre ? Vais-je pouvoir continuer à exercer mon sport ? ". Tensions relationnelles, aussi : " Mon nouveau statut sérologique va-t-il être accepté par les autres ? Puis-je en parler à mes partenaires de pratique? " La vision de l'activité physique sous le seul prisme de ses " bienfaits " est très largement partagée par les acteurs du monde du VIH. Cherchant à se défaire de cette vision uniquement positive, l'enquête nationale ici présentée tente d'analyser ces tensions. Animés de la volonté de comprendre en quoi cette construction sociale de l'objet de recherche rendait a priori l'enquête sociologique si difficile, les chercheurs ont obtenu des résultats qui peuvent surprendre. Ils n'auraient pu voir le jour si ces chercheurs n'avaient pas, au prix de difficultés multiples, réussi à tenir cette posture. Refusant de se cantonner à une définition toute faite de l'activité physique et sportive, l'analyse a porté sur les enjeux de cette définition, ainsi que son influence sur les pratiques effectives. Une manière de respecter le regard des acteurs et de mieux appréhender les processus d

Sport et VIH

Ce numéro comporte les articles suivants : "Un laboratoire parfait" ? Sport, race et génétique : le discours sur la différence athlétique aux Etats-Unis ; La banalité de l'excellence : enquête ethnographique sur la stratification et les nageurs olympiques ; Vocation artistique et rationalisation du travail : ethnographie d'une compagnie de danse contemporaine ; L'invention du Grand Prix automobile : constitution et autonomisation du sport automobile dans l'entre-deux-guerres ; Lutter contre la sédentarité : l'incorporation d'une nouvelle morale de l'effort ; Les usages politiques des politiques publiques et des enquêtes sociologiques. L'instrumentalisation d'une politique sportive départementale et de son évaluation.

Sciences Sociales et Sport N° 3, Juin 2010

Le sport gay et lesbien qui, dans la lignée des Gay Games, s'est institué en France depuis le milieu des années 80, connaît un succès croissant. Partagé entre le monde sportif, dont il critique la culture homophobe, et la subculture gay, à laquelle il reproche l'imposition de normes corporelles, il semble encore chercher sa voie. Par-delà ses errements, une originalité s'affirme néanmoins : en mettant ostensiblement les corps homosexuels en jeu, il prétend s'immiscer dans des enjeux de représentation du "corps homosexuel". Enjeux liés à la fois aux images et catégories mentales qui rendent a priori le sport et l'homosexualité exclusifs l'un à l'autre, mais aussi aux mécanismes d'élection de porte-parole ou de représentants. Homosexuel parmi les sportifs, l'acteur du sport gay et lesbien se veut sportif parmi les homosexuels. C'est de cet écartèlement que naît la possibilité d'un processus de politisation des mises en scènes du corps : émergence fragile et douloureuse dans un entre-deux qui cherche à s'inscrire, à se nommer, menaçant toujours de basculer d'un côté ou de l'autre de l'alternative rejetée.

Le corps homosexuel en-jeu - Sociologie du sport gay et lesbien

Chez les personnages de Claude Pujade-Renaud, la défiance à l'égard du langage et de ses ratés relaie une grande lucidité sur l'ordre social, qui correspond à une certaine antipathie à l'égard des codes et rituels sociaux. Les choses ne vont jamais d'elles-mêmes. Parfois le décalage est généré par un incident extérieur, un accident. La place du personnage n'est plus assurée. Fréquemment, les personnages de l'écrivain semblent, comme celle qui les a engendrés, en proie à une difficulté de positionnement social. Comment s'en sortir ?

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