"Grand réfutateur" de Voltaire, Rousseau, d'Holbach et autres "Celses modernes", selon le mot de Diderot, l'abbé Bergier se distingue par ses qualités critiques et sa brillante carrière de la masse sans éclat des défenseurs du christianisme du siècle des Lumières. Ses adversaires eux-mêmes ont pu apprécier son esprit, à l'instar d'un Grimm qui l'estime "très supérieur aux gens de s on métier".
Ancien curé de la campagne franc-comtoise, N.-S. Bergier devient principal du Collège de Besançon et Académicien de province, avant d'être nommé chanoine à Notre-Dame de Paris et connaître la consécration à la Cour de Versailles, comme confesseur de Mesdames, les filles du Roi. Enfant chéri de l'Église, qui le couvre d'honneurs en récompense de ses écrits apologétiques, Bergier ose pourtant se dresser contre sa théorie du salut, qu'iljuge trop restrictive. La fréquentation des incrédules et surtout la lecture serrée de leurs productions lui ont en effet permis de se rendre compte que l'exclusion des infidèles qui n'ont pas connu la Révélation et des enfants morts sans baptême constitue non seulement une injustice mais aussi un danger pour la foi. La correspondance qu'il échange à ce sujet avec l'abbé Trouilletest à cet égard révélatrice des tensions qui habitent l'Église du XVIIIe siècle. 
Pareil déchirement se retrouve dans lesvolumes de théologie que Bergier rédige, à la fin de sa vie, pour l'Encyclopédie méthodique, héritière thématique et expurgée de celle de Diderot et d'Alembert, où, de son propre aveu, il tâche d'introduire tout ce qu'il peut de sa conception extensive dusalut, tirée des Pères de l'Église, sans heurter le censeur. Ce dictionnaire de théologie, régulièrement réédité jusqu'à la findu XIXe siècle, témoigne de l'influence durable de ce chrétien des Lumières, qui s'étend jusqu'à Proudhon et Lamennais.

L'abbé Nicolas-Sylvestre Bergier (1718-1790) ; des Monts-Jura à Versailles, le parcours d'un apologiste du XVIII siècle

" Porter sa vue au loin " en observant les différences entre les hommes pour connaître l'homme dans sa spécificité : cette exhortation de Rousseau ouvrait, deux siècles avant Lévi-Strauss, la voie à notre modernité. Michèle Duchet l'avait bien saisi : en 1971, dans Anthropologie et histoire, elle révélait comment, à partir de Buffon, s'est formée au XVIIIe siècle, chez des penseurs comme Voltaire, Rousseau, Helvétius, Diderot, une science générale de l'homme, porteuse d'un discours du civilisé sur l'Autre qui allait déterminer durablement notre regard contemporain. De cette recherche pionnière devait naître une série de travaux importants, de rayonnement international, consacrés à la littérature de voyage, à la représentation du sauvage et à la pensée des Lumières. Des collègues et disciples, de France et d'ailleurs, spécialistes de lettres, langues, histoire, philosophie et sciences humaines, ont voulu témoigner, par leurs diverses contributions, de l'apport de Michèle Duchet aux sciences humaines comme de sa place singulière dans les études sur le XVIIIe siècle, en misant sur la force des idées et sur la conviction que les Lumières ne sauraient s'éteindre.

Apprendre à porter sa vue au loin - Hommage à Michèle Duchet

L´ouvrage fournit toutes les clés pour analyser le roman satirique et philosophique de Diderot.
O Le résumé et les repères pour la lecture sont suivis de l´étude des problématiques essentielles, parmi lesquelles :
- Les personnages du Neveu et de « Moi » le « Philosophe » - Structure de l´oeuvre - Les thèmes moraux - Une forme satirique.
O Ce Profil d´une oeuvre comprend également quatre lectures analytiques.

Supplément au voyage de Bougainville de Denis Diderot

L'ouvrage fournit toutes les clés pour analyser le roman satirique et philosophique de Diderot.. Le résumé et les repères pour la lecture sont suivis de l'étude des problématiques essentielles, parmi lesquelles :- Les personnages du Neveu et de « Moi » le « Philosophe »- Structure de l'ouvre- Les thèmes moraux- Une forme satirique.. Ce Profil d'une ouvre comprend également quatre lectures analytiques.

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