Par un curieux paradoxe, c'est au moment où l'Union européenne voit se multiplier, au-delà de ses frontières, les demandes d'adhésion que se développe à son égard, au sein de sa propre population, une vague de scepticisme et de méfiance. Plus d'un demi-siècle après sa naissance, l'Europe unie se demande à quoi elle sert et se cherche de nouvelles raisons d'exister. Ses fondateurs ont voulu, au lendemain de la guerre, réconcilier les peuples, assurer, le maintien de la paix et de la liberté, reconstruire les économies. Mission accomplie. L'organisation politique de l'Europe a permis le retour de la démocratie et de la prospérité. Dès lors quelle doit être aujourd'hui la mission de l'Union européenne? N'est-il pas temps de refonder le projet communautaire pour lui permettre de répondre aux nouveaux défis, qui ont désormais pour noms globalisation, réchauffe-ment climatique, terrorisme, immigration, développement ? Comme l'avenir ne se construit pas sans référence au passé, il est important de garder en mémoire l'histoire de la construction européenne, de revisiter ses principales étapes, de connaître les grandes figures qui l'ont incarnée, de prendre la mesure des controverses auxquelles elle a donné lieu. Ce livre invite donc le lecteur, appelé à voyager des premiers temps de l'Europe chrétienne aux nombreuses crises de l'époque contemporaine, en compagnie de ceux qui ont milité, par la parole ou par l'action, en faveur de l'unité du Vieux Continent.

Pourquoi l'Europe ?

Montée de l'abstention, rejet des politiques, la vie publique française est-elle malade ? Cet ouvrage de référence se propose d'apporter des éléments de réponse à ces interrogations contemporaines en traçant un portrait de la vie politique française de 1870 à nos jours aussi complet, aussi nuancé, aussi vivant que possible. La Politique en France est organisé en cinq parties : Des grandes synthèses situent les débats dans un large cadre historique, constitutionnel et politique. Une série d'articles proposent des clefs de compréhension pour aborder les questions les plus courantes, comme, par exemple : Le modèle français d'intégration est-il menacé ? Un dictionnaire de 255 entrées et de 30 dossiers permet d'aborder la vie politique au travers de ses règles constitutionnelles, de ses repères idéologiques et de ses pratiques quotidiennes. Extraites du Monde, une centaine de grandes biographies retracent les carrières de toutes celles et de tous ceux qui ont marqué hier et qui marquent aujourd'hui la vie politique nationale. Une chronologie, allant de 1870 à nos jours, rappelle les dates et les événements clefs. Enfin, deux cahiers en couleurs présentent quelques-unes des affiches et des caricatures qui ont illustré cette longue période de l'histoire nationale.

La politique en France -Dictionnaire historique de 1870 à nos jours

Qu'ils rendent compte d'un fait divers crapuleux, d'une péripétie de la vie politique ou d'un conflit armé, parfois au péril de leur vie, les journalistes sont des historiens de l'instant.
 Futile ou grave, l'information est en effet la matière première du journaliste, à qui il appartient de l'établir, de la vérifier, de la commenter, aussi scrupuleusement que possible. reporters, chroniqueurs, éditorialistes, envoyés spéciaux, correspondants, tous contribuent à ce travail, qui est l'une des conditions de la démocratie. ce livre ne cherche ni à embellir ni à dénigrer l'exercice du métier, mais à la décrire aussi honnêtement que possible.

Le journalisme (2e édition)

Qu'ils rendent compte d'un fait divers crapuleux, d'une péripétie de la vie politique ou d'un conflit armé, parfois au péril de leur vie, les journalistes sont des historiens de l'instant. Futile ou grave, l'information est en effet la matière première du journaliste, à qui il appartient de l'établir, de la vérifier, de la commenter, aussi scrupuleusement que possible. Reporters, chroniqueurs, éditorialistes, envoyés spéciaux, correspondants, tous contribuent à ce travail, qui est l'une des conditions de la démocratie. Ce livre ne cherche ni à embellir ni à dénigrer l'exercice du métier, mais à la décrire aussi honnêtement que possible.

Le journalisme

Alors que le temps de la guerre froide était celui des grands affrontements idéologiques, les multiples conflits qui déchirent le monde de l'après-communisme ressemblent plutôt à des guerres de religion. Tout se passe comme si l'époque était marquée par un retour du religieux dans la conduite des affaires humaines. Partout les revendications identitaires se sont enveloppées du manteau de la croyance religieuse : l'échec du processus de paix engagé au Proche-Orient a ravivé les tensions entre juifs et musulmans ; les attentats du 11 septembre 2001 ont porté à son paroxysme la montée en puissance d'un islamisme radical ; l'Amérique protestante, par la voix de son Président, a proclamé la " croisade " contre les infidèles. Auparavant l'Eglise catholique, sous l'influence du pape Jean-Paul II, avait joué un rôle moteur dans la lutte contre le communisme. En France, les religions se font de nouveau entendre dans l'espace public. Elles sont invitées à s'exprimer sur les grands sujets de société que soulève le développement des biotechnologies ; elles sont appelées à l'aide pour combattre les " nouvelles pauvretés " ; elles entretiennent un dialogue permanent avec les pouvoirs publics. Et, au-delà des religions établies, des sectes et des communautés se développent, attestant, à tout le moins, un besoin de religiosité et une recherche de croyances collectives. Cette visibilité retrouvée des religions dans la vie sociale ne signifie pas que celles-ci ont regagné leur puissance d'antan ni que le mouvement de déchristianisation de la société française s'est inversé. Pourtant, les relations entre la religion et la politique ont changé. La première, détachée des grandes institutions, n'entend pas se tenir à l'écart de la cité dès lors que celle-ci déplace les frontières entre sphère privée et sphère publique. La seconde, orpheline des grandes idéologies, prête une oreille plus attentive à des demandes d'éthique qui n'excluent pas, parmi d'autres, les références religieuses. La religion n'est donc plus absente du terrain de la politique. Faut-il tenir cette nouvelle complicité pour une " liaison dangereuse " ? Ou faut-il accepter que la religion, ce " soupir de la créature accablée ", cette " âme d'un monde sans cœur ", selon Marx, vienne apporter à la politique le surcroît d'idéal dont celle-ci paraît manquer ?

Religion et politique, une liaison dangereuse ?

Pourquoi poser aujourd'hui la question de la responsabilité ? Parce qu'elle se pose en des termes relativement nouveaux, aussi bien dans le champ juridique (ce qu'on appelle « le droit de la responsabilité ») que sur le plan moral ou philosophique. On ne peut pas être responsable de tout, mais on ne peut pas non plus se dérober à ses responsabilités. Sans doute est-on allé trop loin dans la dilution des responsabilités : dans le domaine du droit, avec le développement de la « responsabilité sans faute », dans celui de la politique, avec le rôle dévolu aux experts et aux « technocrates », dans celui de l'histoire, avec une certaine tendance à l'oubli ou à l'occultation du passé. Mais il ne faudrait pas non plus que la volonté de trouver des « coupables » se confonde avec la recherche de boucs émissaires. Aussi convient-il de reconstruire une morale de la responsabilité qui permette aux hommes de reconnaître, parmi les innombrables conséquences de leurs actes, celles qu'ils peuvent légitimement assumer.

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