Quoi de plus familier que le voisinage ? Sujet classique en sciences sociales, objet privilégié des politiques de la ville, lieu même de la "crise" déclarée du "vivre-ensemble", sa dimension historique a plus rarement été abordée. Pourtant de l'AI-Andalus médiéval à la Moscou soviétique, en passant par le Paris des XVIIIe et XIXe siècles, il existe de multiples manières de voisiner comme en témoignent ces treize contributions. Issues de plusieurs disciplines et ouvrant sur la longue durée, elles interrogent les règles du partage de l'espace, renvoyant au droit et aux pratiques ordinaires, à l'imaginaire et aux manières matérielles d'habiter la ville. En mobilisant une conception large du voisinage, qu'il s'agisse d'un voisinage de propriété ou d'usager, elles questionnent l'idée selon laquelle celui-ci aurait des effets sur les comportements et les relations sociales dans le cadre urbain. Est-il si évident que la proximité spatiale induise unanimement des pratiques, des représentations et des stratégies spécifiques ? Suffit-elle pour créer de l'interaction sociale ?

En tenant compte des catégories de classe, de genre, de race ou de génération, l'ouvrage met l'accent sur les contextes et conditions spécifiques qui permettent d'instituer une communauté ou inversement de susciter des conflits, voire de détruire. Comment émerge finalement un "voisinage actif", capable d'agir sur le partage de l'espace habité ?

Voisiner ; mutations urbaines et construction de la cité du Moyen Âge à nos jours

A l'aube des Lumières, il semblerait que le diable se soit retiré 
du monde. S'il l'a fait, ce n'est pas sans laisser de traces! 
Maître du faux, il a légué aux hommes ses talents de séduction 
et de tromperie. Tandis que les sorciers deviennent faux, leur 
commerce"de magies prospère. La police de Paris, telle qu'elle 
se met en place depuis la fin du XVIIe siècle, se lance à la 
poursuite d'hommes et de femmes qui, contre argent comptant, 
promettent aux Parisiens la fortune... Leur action repose sur le 
secret, à la fois pierre d'achoppement et catalyseur des 
mutations sociales, politiques et épistémologiques que connaît 
le XVIIe siècle. Depuis l'édit royal de 1682, qui clôt l'affaire 
des poisons, magie et sorcellerie se trouvent réduites à un 
simple prétexte camouflant des desseins autrement plus 
redoutables ; un siècle plus tard, la législation révolutionnaire 
déclare le prétexte imaginaire et qualifie ceux qui s'en servent 
d'escrocs. Réalité et imagination ne désignent plus la même 
chose, et cette mutation affecte la légitimité même des 
croyances. En interrogeant un phénomène prétendument 
obsolète, ce livre éclaire autant les nouvelles pratiques 
policières dans le Paris du XVIIe siècle que l'épaisseur des 
sociabilités urbaines ordinaires. Il invite surtout à réfléchir à la 
signification du croire dans une société en quête de nouvelles 
certitudes.

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