Une histoire du « soi » est-elle possible ? Des écrits personnels de tous ordres, livres de raison, diaires et journaux intimes, cahiers personnels, mémoires, correspondances, permettent ici d'interroger les manières, hétérogènes et singulières, par lesquelles l'individu passe au « je » dans l'écriture, fait l'expérience de soi face à un tiers lecteur, déploie une réflexivité critique envers lui-même et envers les autres. Afin d'analyser les liens des pratiques d'écriture à la construction de soi, ce sont les situations de « troubles de soi » comme incohérence, difficulté d'être soi, opacité de soi à soi - et aux autres - que cet ouvrage prend pour objet. Se construit ainsi, dans l'approche diachronique de plusieurs études de cas, l'historicité des figures d'un soi sommé de se légitimer, de se justifier, de se reconnaître, de maintenir par l'écriture son « identité narrative », dans des contextes toujours singuliers.

Ecriture, récit, trouble(s) de soi - Perspectives historiques (France, XVIe-XVIIe siècles)

Comment l'incorporation des ancêtres, qu'elle soit matérielle ou symbolique, peut-elle participer de l'identité du "moi" sans envahir le corps et l'âme de l'individu qui les porte ? La question des origines travaille en profondeur le processus de construction identitaire que ce soit à l'échelle des individus ou à l'échelle collective. Le rapport à l'ancestralité, comme chaîne de relation entre le passé et le présent, peut alors s'articuler au paradigme généalogique qui imprègne de nombreuses sociétés, pas seulement les sociétés "premières" - même si c'est sur ce terrain que les anthropologues ont d'abord investi cette notion - mais aussi les sociétés occidentales. La pensée de ce lien a une histoire savante et génère des pratiques sociales, qui impliquent les conceptions historiques de l'hérédité, de ses représentations et de son rôle dans la construction de l'individu en société. Le point de départ de notre réflexion porte ici sur la nature des récits généalogiques en tant que configurations narratives de l'identité des acteurs sociaux, du Moyen Age à l'époque contemporaine. Cet ouvrage, ouvert à l'interdisciplinarité dans un souci diachronique de contextualisation du rapport aux ancêtres, cherche ainsi à comprendre comment l'ancrage de l'individu dans des existences passées peut être approprié par le sujet historique, à l'interface de l'économie psychique et de la vie sociale.

L'incorporation des ancêtres - Généalogie, construction du présent (du Moyen Age à nos jours)

Une histoire du " soi " est-elle possible ? Pour analyser les liens des pratiques d'écriture à la construction de soi, cet ouvrage interroge, par l'approche diachronique d'écritures personnelles telles que livres de raison, journaux intimes, mémoires ou correspondances, l'historicité des figures d'un soi " troublé ", sommé de se légitimer, de se justifier, de maintenir par l'écriture son " identité narrative ", dans des contextes toujours singuliers.

Cet ouvrage se propose, à travers l'exploration des documents originaux, de revenir aux sources
méconnues de cette pratique. Il offre au lecteur d'aujourd'hui, généalogiste amateur ou esprit
curieux des manières de penser de nos ancêtres, un regard d'historien sur les généalogies
anciennes autant que sur leurs auteurs.
Quand a-t-on commencé à écrire des généalogies ? Qui, pourquoi et comment ? La réponse à ces
questions permet de dépasser bien des clichés. La généalogie apparaît ainsi comme une
forme d'écriture datée, qui prend naissance et se développe au Moyen Age en relation
avec l'évolution des conceptions de la parenté mais aussi avec le développement d'une
forme de culture savante fondée sur l'écrit. Les textes à caractère généalogique revêtent très
vite une multiplicité de formes, en fonction des usages auxquels ils sont destinés, du simple feuillet
manuscrit au livre imprimé, généalogies ascendantes ou descendantes, en ligne masculine ou
féminine, sous formes discursives ou graphiques...
La généalogie est d'abord, une pratique nobiliaire mais on découvre qu'elle intéresse également le
monde roturier et qu'il existe des généalogies bourgeoises très anciennes. Car si l'on doit faire sa
généalogie pour prouver sa noblesse, on la fait tout autant pour légitimer son pouvoir, pour
défendre ses droits ou pour transmettre à ses enfants une part de la mémoire familiale.
Entre fable et érudition, la généalogie appartient au genre historique et cependant le dépasse,
comme enjeu de construction identitaire et de prestige social.

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