On se demande parfois, çà et là, où va l'Afrique contemporaine, où vont les états indépendants d'Afrique. Question vaine et sans issue au jugement de l'auteur de cet essai, parce qu'il conviendrait d'abord de se mettre à l'écoute de l'Afrique elle-même, de demander à ses penseurs et théoriciens, à ses intellectuels, où ils veulent aller, ce qu'eux-mêmes ont lu dans la réalité complexe, tourmentée, souvent tragique (Congo, Biafra, Afrique du Sud et Rhodésie racistes etc.) de leur continent, décolonisé paraît-il. Naturellement, cet examen des idéologies explicites ne saurait fournir de réponses précises que s'il s'accompagne de la confrontation des thèses formulées avec le contexte réel dont elles sont issues, qu'elles veulent informer, mais qui les informe à son tour, de toute la puissance de ses exigences idéologiques implicites. Aussi ne trouvera-t-on pas ici de nette distinction entre ce qui serait histoire des idées et ce qui serait histoire tout court, tant les deux sont imbriquées. Cet examen ne prétend pas à l'impartialité dite objective, mais se place résolument du point de vue du marxisme et du socialisme scientifique. On comprendra que, dans ce but, à côté des grands courants de pensée que représentent Senghor (qu'il combat), Sekou Touré (qu'il juge d'un point de vue critique), Nkrumah (dont l'oeuvre lui paraît capitale), et Nyéréré, l'auteur ait tenu à donner la place qui est leur à des penseurs moins connus en France : le groupe du Spark avec Julius Sago, S.G. Ikoku, Cabral, Massaga pour ne citer que ceux-là. Là encore, il s'agit d'un jugement, non pas tant partial que de parti-pris.

Idéologie des indépendances africaines

Aux lendemains de la Seconde Guerre mondiale, de Sétif (mai-juin 1945) à Madagascar (1947), d'Haiphong (1946) à la Côte-d'Ivoire (1949-1950) et à Casablanca (1947), l'armée française a massacré des dizaines de milliers d'hommes et de femmes dont le seul tort était de revendiquer plus de libertés ou l'indépendance. Ce sont ces pages sanglantes de l'histoire de France, méconnues, voire effacées, qu'Yves Benot retrace dans ce livre. Mobilisant l'ensemble des documents disponibles, il montre comment et pourquoi les gouvernements de la IVe République, bien peu soucieux du respect de la légalité républicaine, ont choisi la voie de la répression sauvage pour préserver la cohésion de l'Empire français. Et il analyse aussi les débats auxquels cette politique a donné lieu en France même, en mettant en lumière l'opposition de certains intellectuels, de ceux des clercs qui n'ont pas trahi, comme Jean-Paul Sartre ou Paul Ricœur.

Massacres coloniaux - 1944-1950 : La IVe République et la mise au pas des colonies françaises

" Nous savons que la Révolution a aboli l'esclavage en 1794 ; mais nous savons aussi que Napoléon l'a rétabli en 1802 ", disait au Palais-Bourbon feu Houphouët-Boigny en 1947.
Ce rétablissement de l'esclavage et de la traite des Noirs, ainsi que du Code noir, par le premier Consul Bonaparte sont souvent passés sous silence par les commémorations des bicentenaires napoléoniens, que ce soit sous forme de livres, de spectacles ou de productions télévisuelles.
Le colloque international organisé en juin 2002, à l'université de Paris-VIII Saint-Denis, par l'association pour l'étude de la colonisation européenne 1750-1850, ne se proposait pas de simplement commémorer, mais d'ouvrir une réflexion sur cette décision régressive et ses répercussions. Première conséquence de grande portée mondiale : l'indépendance de Haïti, première et seule insurrection d'esclaves noirs victorieuse, et par ses seules forces. A la Guadeloupe, en revanche, la reconquête triompha à force de massacres. Mais en bien d'autres lieux, le pas en arrière de la France bonapartiste suscite échos et réactions. La réflexion proposée par le colloque s'est prolongée jusqu'à la veille de la conquête de l'Algérie, qui marque le début d'une nouvelle vague de colonisation française, supposée suppléer la perte de la " Perle des Antilles ". On lira dans cet ouvrage des contributions de chercheurs haïtiens, américains, mexicains, chiliens, français, aussi bien des Antilles, de la Réunion que de métropole. Tous apportent des angles de vues et des lumières différentes, mais largement convergentes, sur cette tragique histoire inaugurée par le décret consulaire imposant le retour à l'ancien régime colonial, après huit années d'application de la " liberté générale ".

Retablissement De L'Esclavage Dans Les Colonies Francaises 1802. Aux Origines D'Haiti, Ruptures Et Continuites De La Politique Coloniale Francaise (1800-1830), Actes Du Colloque International Tenu A L'Universite De Paris Viii Les 20, 21 Et 22 Juin 2002

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