" Et vous, ô décombres restant de nos rêves qui planez sur nos divagations nos corps émergent du déluge il ne subsiste sur nos ruines que des Océans. C'est maintenant que la mer commence je suis le mât : rien ne monte plus haut c'est maintenant que la Terre commence. " (Extrait)

Singuliers - Poème

Dictionnaire franc/espagnol & vv

Personne ne sait plus rien, sauf le nom, Comme si les choses n'existaient que verbalement. L'écorce dévore la chair Et la poussière est l'autre nom du mystère. Des plus dures la misère de l'homme est dans tout cela : Il descend dans la bouteille du toi toi, Il remonte dans la fumée du à votre service à votre service. Et te voilà, Jérusalem-Urshalim, Glissant sur la glace du sens Et ton ciel avec diables et démons Errant sur les océans du langage.

Jérusalem

" Dieu, le messager de Mahomet " : telle est l'inscription que porte le drapeau de Daech. De quoi Daech est-il le nom ? Le langage coranique semble ignorer le principe de non-contradiction. On peut le comparer au délire d'un schizophrène, ou au récit de rêve. La légende fait office d'histoire et la pensée est anesthésiée. Comment s'est déroulée la conquête du pouvoir musulman ? Comment a été gérée la mort de Mahomet et a dégénéré sa pensée dans les mains de ses héritiers ? Comment s'est constituée une biographie imaginaire du prophète ? Comment le statut des femmes s'est-il dégradé dans les pays arabes ? Comment se définit l'homme musulman qui semble destructuré par un clivage de personnalité ? Les auteurs tentent d'apporter, par de fines analyses historiques et exégèses des commentaires religieux, des réponses éclairantes et déterminantes à ces nombreuses questions, et de définir une autre conception de la mystique à travers la question du féminin et de l'amour.

Violence et Islam - Tome 2, Prophétie et pouvoir

La parole oublie la parole il est rare que la parole parle Aram arim ram rama Ararat De la montagne des neiges se sont tendues vers moi les mains d’une Histoire errante éparpillée dans le désert de l’époque mains qui cousent des oreillers aux étoiles qui saignent sur les carteset l’impression de toucher des éclats de têtes et de corps dans les nuages qui les côtoientPseudonyme d’Ali Ahmed Saïd Esber, Adonis est un écrivain syrien d’expression arabe et française né à Qassabine en 1930. Poète immense, par ailleurs peintre, il traduit Baudelaire, Michaux, Saint-John Perse et renouvelle la poésie arabe contemporaine en regard d’un prestigieux passé et à hauteur de la poésie occidentale. Après Damas, il quitte le Liban en guerre en 1980 pour s’installer à Paris à partir de 1985.

Prends-moi, chaos, dans tes bras

Né en 1930 en Syrie dans une famille paysanne, naturalisé libanais, Ali Ahmad Saïd Esber prend très tôt le nom d'Adonis pour devenir le plus marquant et le plus varié des poètes arabes de notre temps : le choix de ce pseudonyme traduit, dès le début, la volonté de se dédoubler et d'accepter une tradition gréco-latine en même temps que la tradition arabe.
Poète méditatif, il est l'homme de toutes les migrations, ouvert aux courants qui se croisent, se combattent et paraissent irréconciliables. Le poème est, pour Adonis, le lieu même où la pensée se forme, se déforme et se divise en paraboles. Adonis est non seulement le poète des quatre horizons, du déplacement, du métissage des chants, mais aussi de la mouvance des corps, de la dispersion des atomes, des poussières, des cendres sous le soleil.
Totalement inédit en français, traduit avec talent par Houria Abdelouahed, ce nouveau recueil poétique s'inscrit dans le prolongement de Commencement des corps, fin de l'océan paru en 2004 au Mercure de France.

Histoire qui se déchire sur le corps d'une femme

(...) Ils ne poursuivent pas un dialogue. Beaucoup plus tiennent-ils à tour de rôle leurs monologues en français qu'à égalité les deux pratiquent couramment, l'Arabe syrien avec la condescendance du grand frère, le Grec, pourtant vraiment guère plus jeune, avec l'ardeur du disciple. Mais en même temps celui-ci fait l'effet par instants d'être à peu près exclu du monde, et en plus quant à cette quasi universelle exclusion d'une part d'en être meurtri autant que d'autre part, au même moment, il s'en montre ravi-furieux. L'Arabo-Syrien au contraire parle comme depuis le coeur d'un monde, certes pas réalisé ou même " réal-politique ". Et de leurs deux monologues, lorsqu'aussi chacun répond à peine en particulier à l'autre, il y a finalement, dans leurs pauses, leur rythme et leur accord partagé, des dialogues ou face-à-face comme il ne s'en trouverait que quelques rares. Tous deux ont en commun, l'un dans sa furieuse excitation, l'autre dans sa mélancolique et invincible sérénité, une urgence, une auto-défense, une auto-distanciation, fondée sur les origines spatio-temporelles, dirigée contre le monde actuel, une confiance-en-soi-et-en-l'Orient (entendu comme pays du Levant). Ainsi, alla fin du repas au Al-Wadi, vient à celui qui écoute l'idée, que trois années et demie plus tard ont ici conduite à ce petit livre : " Ce qu'en ce moment vous vous dites l'un à l'autre, donnez-lui la dimension additive de l'écrit. Je le traduirai. " Peter Handke, Extrait de la postface à l'édition allemande (2001) traduit par Jacques Busse

Amitie, Temps & Lumiere. Lettres De La Mediterranee

"Les réflexions d'Adonis font la preuve, une fois de plus, de l'unité à travers les siècles de la création poétique, au moins dans ce vaste champ culturel qui a vu dialoguer jadis la philosophie grecque, le droit romain et les religions du Livre". Yves Bonnefoy.

Introduction à la poétique arabe

Dictionnaire franc-all/all-franc

Adonis, le grand poète arabe, donne des articles sur les conflits du Proche-Orient dans la presse internationale, aussi bien dans le monde arabe qu'en Europe occidentale et en Chine.
Il nous est apparu indispensable d'entendre la voix d'Adonis sur les révolutions arabes et sur la situation actuelle en Syrie en donnant à lire au public français un ensemble de ses interventions parues à l'étranger.
Il nous explique le leurre total, partout répandu, qu'il puisse y avoir une révolution progressiste en terre arabe sans une rupture radicale avec la religion. Que la religion musulmane, dans son interprétation prégnante,  est intrinsèquement incompatible avec les droits de l'homme, et les libertés de la femme, parce qu'il nie l'autre et la différence. Il nous montre, à travers l'histoire, le pourquoi et le comment de cette incompatibilité fondamentale et nous met en garde devant les discours fallacieux qui nient cette évidence.

Printemps arabes ; religion et révolution

Je crée Babel dans les espèces et les genres, 
je crée Babel dans les prières et les voluptés. 
Je crée Babel dans les girons et les linceuls, 
je crée Babel entre le créateur et le créé. 
Et je crée Babel dans les voix, les noms, les choses. 
Je demeure la flamme au plus profond des choses, hors de ces feuillets de sable. 
J'inaugure mes espaces avec la lumière, avec le désir de demeurer insoumis, hors de ce royaume.

Le Poeme De Babel. Edition Bilingue

« J'ai découvert que toute notre histoire était falsifiée, fabriquée de toutes pièces et que ceux qui avaient créé la civilisation arabe et sa grandeur furent bannis, condamnés, rejetés, voire crucifiés. Il faut relire cette civilisation et la revoir autrement : avec un nouveau regard et avec une nouvelle humanité ».

Dans ce livre d'entretiens, Adonis prolonge sa réflexion sur les thèmes abordés dans ses poèmes et dans nombre de ses essais - la religion, la radicalisation, les attentats, l'échec du Printemps arabe, la femme et la féminité... -, en plongeant avec audace dans les profondeurs de la culture arabe et en dénonçant les dérives des mouvements politico-religieux.

Violence et islam ; entretiens avec Houria Abdelouahed

Célébrations

Né en 1930 en Syrie dans une famille paysanne, naturalisé libanais, Ali Ahmad Saïd Esber prend très tôt le nom d'Adonis pour devenir le plus marquant et le plus varié des poètes arabes de notre temps:le choix de ce pseudonyme traduit, dès le début, la volonté de se dédoubler et d'accepter une tradition gréco-latine en même temps que la tradition arabe. Poète méditatif, il est l'homme de toutes les migrations, ouvert aux courants qui se croisent, se combattent et paraissent irréconciliables. Le poème est, pour Adonis, le lieu même où la pensée se forme, se déforme et se divise en paraboles. Adonis est non seulement le poète des quatre horizons, du déplacement, du métissage des chants, mais aussi de la mouvance des corps, de la dispersion des atomes, des poussières, des cendres sous le soleil. Totalement inédit en français, traduit avec talent par Vénus Khoury-Ghata, ce nouveau recueil poétique s'inscrit dans le prolongement de La forêt de l'amour en nous paru en 2009 au Mercure de France.

Zocalo

Le mot Adonis est originellement la translittération du grec Ἄδωνις / Ádōnis, nom d'un personnage de la mythologie grecque. Il dérive de l'hébreu Adôn (« Seigneur »), ou bien du grec ἁδονά / hadonά (« plaisir, jouissance ») voire ἀδών / adṓn (« rossignol »).

Livres