Originally released in 1981, This Bridge Called My Back is a testimony to women of color feminism as it emerged in the last quarter of the twentieth century. Through personal essays, criticism, interviews, testimonials, poetry, and visual art, the collection explores, as coeditor Cherrie Moraga writes, "the complex confluence of identities — race, class, gender, and sexuality — systemic to women of color oppression and liberation." Reissued here, nearly thirty-five years after its inception, the fourth edition contains an extensive new introduction by Moraga, along with a previously unpublished statement by Gloria Anzaldúa. The new edition also includes visual artists whose work was produced during the same period as Bridge, including Betye Saar, Ana Mendieta, and Yolanda López,as well as current contributor biographies. Bridge continues to reflect an evolving definition of feminism, one that can effectively adapt to, and help inform an understanding of the changing economic and social conditions of women of color in the United States and throughout the world.

This Bridge Called My Back - Writings by Radical Women of Color

Cherríe Moraga, née le 25 septembre 1952 dans le comté de Los Angeles, est une féministe chicana américaine, poétesse et dramaturge.

Un écrivain écrira avec ou sans mouvement ; mais en même temps, pour les écrivains chicanos, lesbiens, gays et féministes - quiconque écrit à contre-courant de la culture anglo-misogyne - les mouvements politiques sont ce qui a permis à notre écriture de faire surface depuis les endroits secrets de nos cahiers jusque dans la sphère publique.

Je suis la fille d'un Chicana et d'Anglo. Je pense que la plupart du temps, je suis un embarras pour les deux groupes. Je déteste parfois le blanc en moi si vicieusement que j'ai envie d'oublier l'engagement que ma peau a imposé à ma vie.

Le passage est à travers, pas fini, pas par, pas autour mais à travers.

En 1984, je me suis tourné vers le théâtre dans l'espoir de trouver une forme de communication plus directe entre moi et mon peuple.

Lorsque vous ne coyez pas de faim physique, vous avez le luxe de réaliser la famine psychique et émotionnelle.

Le féminisme du tiers monde consiste à nourrir les gens dans toutes leurs faims.

Parfois, une panne peut être le début d'une sorte de percée, une façon de vivre à l'avance à travers un traumatisme qui vous prépare à un avenir de transformation radicale.

Nous avons laissé la rhétorique faire le travail de la poésie.

Notre stratégie est la façon dont nous faisons face - comment nous mesurons et évaluons ce qui doit être dit et quand, ce qui doit être fait et comment, et à qui et remorqueur et à qui, décidant / risquer quotidiennement qui nous pouvons appeler un allié , appelez un ami (quelle que soit la peau, le sexe ou la sexualité de cette personne). Nous sommes des femmes sans ligne. Nous sommes des femmes qui se contredisent mutuellement.

Mais ce n'est pas vraiment la différence que l'oppresseur craint autant que la similitude.

Je suis une femme avec un pied dans les deux mondes; Et je refuse la scission. Je ressens la nécessité d'un dialogue. Parfois, je le sens urgent.

Évaluer les dommages est un acte dangereux.

L'oppression ne rend pas les cœurs aussi grands que tous à l'extérieur. L'oppression nous rend grands et petits. Expressif et silencieux. Profond et mort.

La spiritualité qui inspire l'activisme et, de même, la politique qui fait que l'Esprit - qui tire de la place profonde de nos plus grandes désir de liberté - donne un sens à nos vies.

L'écrivain politique est donc l'optimiste ultime, croyant que les gens sont capables de changer et d'utiliser les mots comme une façon d'essayer de pénétrer le privatisme de nos vies.

L'odeur se souvient et raconte l'avenir. ... L'odeur est à la maison ou à la solitude. Confiance ou trahison. L'odeur se souvient.

Le nationalisme que je cherche est celui qui décolonise le corps brun et féminin alors qu'il décolonise la terre brune et féminine

https://fr.wikipedia.org/wiki/Cherr%C3%ADe_Moraga

Ses oeuvres