Sendschreiben an einen jungen Dichter

Über die Rechte und Pflichten der Schriftsteller

Sechs Antworten auf sechs Fragen.

Was ist Wahrheit?

Sendschreiben an einen jungen Dichter

Chef d'oeuvre de l'AufklÃ¤rung allemande, Don Sylvio de Wieland alterne l'ivresse d'un rococo fabuleux avec le dégrisement de la raison. Nourri du monde de la féerie, ce roman extravagant mêlant les genres, critique avec esprit la superstition et le dogmatisme, ainsi que le statut de la fiction.

Le triomphe de la nature sur la rêverie ou les aventures de Don Sylvio de Rosalva

Épopée romantique, Obéron s'inspire d'un poème du XIIe siècle, relatant la geste du chevalier Huon de Bordeaux. Au lieu de lui donner la mort pour avoir malencontreusement retiré la vie de son fils, l'empereur Charlemagne charge Huon d'une périlleuse mission : il exige qu'il lui rapporte des poils de la barbe du calife de Bagdad ainsi que quatre de ses molaires. Mais ce n'est pas tout : il doit aussi décapiter l'homme assis à la gauche du sultan et embrasser la jeune femme à sa droite pour en faire son épouse. En route, Huon traverse des situations toutes plus extraordinaires les unes que les autres. Et la plus merveilleuse d'entre elles est l'apparition soudaine d'Obéron, roi des Génies, d'une beauté angélique. Huon se voit remettre de ses mains une corne d'ivoire et un calice d'or et commande en son honneur une danse voluptueuse, à laquelle Huon résiste, ayant vu en rêve une femme à qui il désire rester fidèle. Rézia, la fille du Calife, a de son côté rêvé d'un chevalier aux cheveux d'or. Obéron, incarnation de la pureté amoureuse, exige d'eux chasteté jusqu'à ce que le pape bénisse leur union. Goethe encensa cette fresque féerique, riche en péripéties, cette histoire d'amour fou, qualifiant Obéron de "chef-d'ouvre de l'art poétique".

Obéron

"De tous les Allemands qui ont écrit dans le genre français, Wieland est le seul dont les ouvrages aient du génie", notait Mme de Staël. Cet hommage s'applique d'autant mieux à Obéron que Christoph Martin Wieland (1733-1813) s'est inspiré d'un poème du XIIe siècle relatant la geste du chevalier Huon de Bordeaux, dont on suit ici les péripéties. Goethe lui-même encensa cette épopée, la qualifiant de "chef d'oeuvre de l'art poétique".

On croyait tout savoir de Diogène le Cynique, c'est-à-dire, presque rien. Hormis les paraphrases de son homonyme Laerce, de Claudius Elienus et de quelques autres. Mais voici qu'un livre vient troubler le jeu. Découvert en 1770 par le grand Christophe Martin Wieland, l'auteur d'Obéron, le Voltaire allemand selon Mme de Staël, dans la bibliothèque d'une abbaye de l'ordre de saint *** et étrangement passé sous silence jusqu'à ce jour par les divers commentateurs et hagiographes de notre philosophe.
C'est que sans doute le mystère lui sied. Les éditions Manucius ont cru devoir porter à la connaissance de l'honnête homme un texte, de la main même de Diogène selon Wieland, (écrit à la craie sur les parois intérieures de son tonneau) qui apporte un éclairage nouveau et décisif sur le Maître de la pensée cynique. Ainsi que quelques inéluctables réparties qui viennent magistralement compléter celles que nous a léguées la tradition.
Diogène visitant Platon aurait dit, après avoir traversé grand nombre d'appartements somptueusement décorés, frappant du pied sur un superbe tapis qui couvrait le plancher : "Je foule aux pieds l'orgueil de Platon ! "Et moi, reprit Platon, j'aperçois l'orgueil de Diogène à travers des trous de son habit"...

La Vie, les amours et les aventures de Diogène le cynique surnommé le Socrate fou

On croyait tout savoir de Diogène le Cynique, c'est-à-dire, presque rien. Hormis les paraphrases de son homonyme Laerce, de Claudius Elienus et de quelques autres. Mais voici qu'un livre vient troubler le jeu. Découvert en 1770 par le grand Christophe Martin Wieland, l'auteur d'Obéron, le Voltaire allemand selon Mme de Staël, dans la bibliothèque d'une abbaye de l'ordre de saint *** et étrangement passé sous silence jusqu'à ce jour par les divers commentateurs et hagiographes de notre philosophe.

C'est que sans doute le mystère lui sied. Les éditions Manucius ont cru devoir porter à la connaissance de l'honnête homme un texte, de la main même de Diogène selon Wieland, (écrit à la craie sur les parois intérieures de son tonneau) qui apporte un éclairage nouveau et décisif sur le Maître de la pensée cynique. Ainsi que quelques inéluctables réparties qui viennent magistralement compléter celles que nous a léguées la tradition.

Diogène visitant Platon aurait dit, après avoir traversé grand nombre d'appartements somptueusement décorés, frappant du pied sur un superbe tapis qui couvrait le plancher : "Je foule aux pieds l'orgueil de Platon ! "Et moi, reprit Platon, j'aperçois l'orgueil de Diogène à travers des trous de son habit"...

Christoph Martin Wieland (1733-1813) est un homme de lettres aujourd'hui oublié, il fut pourtant en son temps l'un des acteurs majeurs de la scène littéraire allemande et européenne du XVIIIe siècle. Surnommé par Madame de Staël le " Voltaire allemand ", il est l'auteur d'une oeuvre prolifique, très fortement influencée par la Grèce antique, cadre de la plupart de ses récits. Egalement traducteur de Shakespeare, précepteur à la cour de Weimar des princes Charles-Auguste et Constantin, il y côtoie les grands esprits de son époque comme Goethe et Schiller. Son opus le plus fameux reste Obéron, poème héroïque (ou épopée).
La vie, les amours et les aventures de Diogène le cynique surnommé le Socrate fou (traduit en français en 1819), que l'on peut également trouver sous le titre Socrate en délire (Titre original : Socrates Mainomenos. Oder die Dialogen des Diogenes von Sinope. Aus einer alten Handschrift, 1770) se présente comme un texte écrit par Diogène lui-même, précision de nature à exciter la curiosité du lecteur quand on sait qu'aucun écrit ne nous est parvenu du " philosophe au tonneau ". 
La préface du pseudo-éditeur (Wieland en fait) narre l'histoire singulière de ce manuscrit unique. Elle dévoile - souvent avec humour - l'enquête et le mystère (le lieu de l'intrigue se situant qui plus est dans un obscur monastère) qui ont précédé la découverte de ce graal littéraire.
La suite fait place au récit de Diogène et est constituée de deux parties : Socrate fou, et La République de Diogène. 
Le premier chapitre, laisse la parole au philosophe que l'on retrouve dans son quotidien, arpentant les rues d'Athènes, apostrophant et provoquant ses contemporains, homme affranchi et sarcastique renvoyant ses interlocuteurs dans des abymes insondables. Le style le plus souvent dialogué, est vif et brillant, à l'instar du personnage qui est arrivé jusqu'à nous sous cette figure du philosophe libre entre tous, morigénant, tempêtant, mais toujours fascinant.
Dans le chapitre suivant, plus court, Diogène livre une réflexion plus théorique sur sa conception de la république. Il imagine une société utopique localisée dans une île dont il aurait choisi les habitants et dont l'organisation sociale serait en contradiction avec les préceptes de Platon dont Diogène ne cesse de contester les arguments.
Diogène fut un jour surpris par quelques Corinthiens à demander l'aumône à une statue. Ceux-ci le prirent d'abord pour un fou ; mais il leur dit : " Je suis plus sage que vous ne pensez, car en m'habituant au silence de cette statue, je m'habitue au refus des hommes ".


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La vie, les amours et les aventures de Diogène le cynique

Christoph Martin Wieland (né le 5 septembre 1733 à Oberholzheim (Souabe) et mort le 20 janvier 1813, à Weimar) est un poète, traducteur et éditeur allemand.
Wieland est, avec Lessing et Lichtenberg, l’auteur le plus important de l’Aufklärung en Saint-Empire et le plus âgé des auteurs du classicisme de Weimar (voir aussi Johann Gottfried Herder, Johann Wolfgang von Goethe, Friedrich von Schiller).

Une illusion qui me rend heureux vaut une vérité qui me traîne à terre.

L'endurance est la prérogative de la femme, permettant aux plus douces de souffrir de ce qui ferait la terreur à la virilité.

Le plus intelligent de tous les démons est l'opportunité.

C'est généralement une chose dangereuse pour un homme d'avoir plus de sens que ses voisins. Socrate a payé sa supériorité avec sa vie; Et si Aristote lui sauvait la peau, c'était en prenant ses talons à temps.

L'homme travaille aveuglément à la volonté du destin.

J'ai obtenu que, aussi appris que vous puissiez en parler, un seul mais ce qu'il apprend de sa propre expérience. [Ger.]

Être silencieux est parfois un art, mais pas un si grand que certaines personnes, nous le ferions, qui sont les plus sages qu'ils sont les plus silencieux.

La stupidité a son sublime ainsi que le génie, et celui qui porte cette qualité à l'absurdité l'a atteint; qui est toujours une source d'amusement pour les personnes sensées.

Trop souvent, le plaisir transitoire de la source de longs malheurs.

Pour tout ce qu'un homme a, n'est en réalité qu'un cadeau.

La musique est le langage des passions, mais toutes les passions ne gagnent pas à être mises en musique.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Christoph_Martin_Wieland

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