Nietzsche a essayé de traduire en volonté de puissance et de domination tous les actes de l'homme isolé ou en société. Le fond de Nietzsche, c'est que l'homme a le devoir de se faire des idées personnelles, parce que seules les idées personnelles ont la consistance qu'il faut pour nous soutenir, et parce qu'on ne s'appuie fortement et solidement que sur soi-même. C'est pour cela qu'au-delà du plaisir exquis qu'on prend à le lire, on tire encore un singulier profit d'avoir lié commerce pour quelque temps avec ce « don Juan de la connaissance » et cet aventurier de l'esprit.

En lisant Nietzsche - Le devoir de se faire des idées personnelles

Émile Faguet, grand écrivain et critique français, s'est attaqué dans cet ouvrage à la question importante de la lecture, de sa nécessité jusqu'au plaisir qu'elle procure. Il nous aide à comprendre à quel point LIRE est un moyen d'épanouissement et de développement personnel tout en étant également essentiel aux rapports que nous entretenons avec les autres. Il insiste notamment sur la notion de lire lentement et de choisir ses lectures.
Dans nos sociétés modernes, où le temps manque, où tout s'accélère, il est plus que nécessaire de réhabiliter cette saine activité dont les effets bénéfiques sur l'homme ne cessent d'être démontrés par de nombreuses études scientifiques.
Ce livre, par la profondeur et la clarté de ses idées, l'heureuse abondance de ses formules et la parfaite sincérité de ses conclusions, nous invite donc à LIRE.
 
EXTRAIT : « On lit très peu, disait Voltaire, et, parmi ceux qui veulent s'instruire, la plupart lisent très mal. De même un épigrammatiste inconnu, du moins de moi, disait, au commencement, je crois, du XIX e  siècle :

  Le sort des hommes est ceci :


  Beaucoup d'appelés, peu d'élus ;


  Le sort des livres, le voici :


  Beaucoup d'épelés, peu de lus.


  Savoir lire, on le sent, est donc un art et il y a un art de lire. C'est à quoi songeait Sainte-Beuve quand il disait : « Le critique n'est qu'un homme qui sait lire et qui apprend à lire aux autres. »


  Mais en quoi cet art consiste-t-il ? Je crois que nous voilà tous embarrassés.

 
Un art se définissant d'après le but qu'il se propose, nous avons sans doute à nous demander pourquoi nous lisons. Est-ce pour nous instruire ? Est-ce pour juger des ouvrages ? Est-ce pour en jouir ? Si c'est pour nous instruire, nous devons lire très lentement, en notant plume en main tout ce que le livre nous apprend, tout ce qu'il contient d'inconnu pour nous - et puis, nous devons relire, très lentement, tout ce que nous avons écrit. C'est un travail très sérieux, très grave et où il n'y a aucun plaisir, si ce n'est celui de se sentir plus instruit de moment en moment. »

L'Art de LIRE

On lit très peu, disait Voltaire, et, parmi ceux qui veulent s'instruire, la plupart lisent très mal. Savoir lire, on le sent, est donc un art et il y a un art de lire. Mais en quoi cet art consiste-t-il ? Comment le développer ? Un art se définissant d'après le but qu'il se propose, nous avons sans doute à nous demander pourquoi nous lisons. Est-ce pour nous instruire ? Est-ce pour juger des ouvrages ? Est-ce pour en jouir ?... Voulez-vous apprendre à lire comme on apprend à jouer du violon et en prendre le plus grand plaisir possible ? C'est à cet art de lire qu'est consacré ce livre. Emile Faguet, fut membre de l'académie française ; écrivain et critique littéraire.

L'art de lire

Je vais aujourd'hui faire, devant vous, la biographie de La Fontaine. Je vous préviens, et, du reste, vous pouvez le savoir d'avance, que cette biographie n'est ni très intéressante, ni très édifiante. Je me suis même demandé si cette biographie, je la ferais. On peut se poser cette question et avoir ces hésitations à propos des grands auteurs. Il y a de grands auteurs qui n'ont pas besoin du tout de leur biographie pour qu'ils soient expliqués ; on peut les comprendre tout entiers sans rien savoir de leur existence.

Fruit d'une sélection réalisée au sein des fonds de la Bibliothèque nationale de France, Collection XIX a pour ambition de faire découvrir des textes classiques et moins classiques dans les meilleures éditions du XIXe siècle.

La Fontaine

Un ouvrage passionnant sur la Littérature, comment lire et aborder différents textes, romans, philosophiques, poétiques, pièces de théâtre, auteurs connus, plus complexes, etc... Une belle approche du "comment lire", un art qui est aussi une passion pour tous les amoureux de la langue. Une réflexion littéraire très enrichissante.En Additif, un article très intéressant, sur l’orthographe, ... vaste débat..., et traité avec vivacité, érudition et grand talent par Émile Faguet.Et, pour clore, un second et dernier additif : un aspect intéressant avec le Portrait littéraire, Nietzsche et les femmes.

" L'homme est né esclave et le despotisme est la forme naturelle des sociétés humaines. Ce n'est pas à dire que c'en soit la forme nécessaire. "
" Pour moi l'homme n'a pas de droits. II n'en a aucun, absolument aucun. Je ne sais pas même ce que veut dire un droit de l'homme. Droit fondé sur quoi ? Il n'y a pas de droits de l'homme. Il faut peut-être faire comme s'il y en avait, mais il n'y en a pas. " " La société a tous les droits, d'abord parce qu'elle les a, puisque personne n'en est pourvu ; ensuite parce que, ne les eût-elle pas, ce sera dans la pratique absolument comme si elle les avait. "

Le Libéralisme

Émile Faguet (1847-1916) est un des écrivains favoris de la bourgeoisie cultivée de la Belle Époque, celle-là même qui vota les lois de 1901 et de 1905, aujourd'hui au cœur du débat politique et social. Critique, curieux, disert, bon conférencier, il est élu à l'Académie Française en 1900 (Clémenceau occupera son siège à sa mort). Cet auteur subtil, brillant est clair, enjoué, aimablement réactionnaire mais humaniste, élégant, moralisateur et républicain convaincu. Il écrit aussi un ouvrage intitulé Le Libéralisme qui, à la suite de Benjamin Constant, jette les fondements du libéralisme politique républicain (à paraître prochainement aux éditions Coda). Par ailleurs ses études sur les différents siècles de la littérature française comme ses monographies sur quelques-uns de ses auteurs (Corneille, La Fontaine, Voltaire, Flaubert), écrites avec alacrité, sont encore appréciées. En 1910 il fait paraître Le Culte de l'Incompétence. La Déclaration des Droits de l'Homme de 1789 stipule dès son article premier que " les distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l'utilité commune ", ce qui revient à auto riser ces distinctions dès lors qu'elles sont fondées sur l'utilité commune, c'est-à-dire sur la compétence. Dans son livre Émile Faguet brocarde avec érudition et humour l'anonymat administratif et l'égalitarisme primaire liés à une conception sectaire de l'égalité républicaine qui, en contradiction avec le texte fondateur de 1789, permet au citoyen de s'abriter derrière l'État, pérennisant du même coup les pires incompétences, cela au détriment même de " l'utilité commune ". Le Culte de l'Incompétence connaît un succès suffisamment large pour que l'année suivante il poursuive sa diatribe avec un ouvrage intitulé ... Et l'Horreur des Responsabilités, dont le sous-titre est : Pour faire suite au Culte de l'Incompétence. Faguet y pointe les travers républicains qui, après deux guerres mondiales, la mondialisation et la bureaucratisation de l'Europe, sont aujourd'hui devenus endémiques. On peut bien entendu ne pas être d'accord avec ce qu'écrit Émile Faguet. Mais il l'écrit bien; sa lecture est, y compris et surtout pour ceux qui s'opposent à ses vues, des plus stimulantes qui soient par son entrain, sa clarté et sa fréquente pertinence. Ses deux livres sont réunis en un seul volume pour la première fois et réédités après une absence de près d'un siècle.

Le Culte de l'Incompétence... et l'Horreur des Responsabilités

Autour de Montaigne

Auguste Émile Faguet, né le 17 décembre 1847 à La Roche-sur-Yon et mort le 7 juin 1916 à Paris (5e), est un écrivain et un critique littéraire français.

Le critique doit inviter à relire ou à repenser sa lecture.

On est bien plus sot en contrariant sa nature qu'en la suivant.

Le plaisir de lire un livre suranné est toujours un peu languissant.

Rencontrant une dame qu'il n'avait pas vue depuis très longtemps un homme d'âge hésitait: "Comment! dit la dame, vous ne me reconnaissez pas? - Hélas! madame; j'ai tant changé!".

Je ne souhaite pas que les auteurs abondent en contradictions; mais je souhaite que les lecteurs puissent en trouver.

Un anarchiste est un libéral non comprimé.

Lire, c'est penser avec un autre, penser la pensée d'un autre, et penser la pensée, conforme ou contraire à la sienne, qu'il nous suggère.

La musique seule est tout à fait l'art qui permet qu'on échappe à la vie et qui aide à en sortir.

C'est une grande marque, pour un livre, d'excellence ou de conformité avec notre caractère, que le désir que l'on a de le rouvrir.

Qui est-ce qui a une personnalité? Ils sont rares qui en ont une. Presque personne n'est une personne. Et à seize ans, personne n'est une personne.

Ah! Monsieur Rostand, comme je vous suis reconnaissant d'exister.

Il y a des plaisirs d'infidélité et l'infidélité à l'égard d'un auteur est un innocent libertinage.

La lecture est une victoire de l'ennui sur l'amour-propre.

On ne connaît sans doute quelqu'un que quand on sait ce qu'il est et aussi ce qu'il pouvait être.

Un compliment, c'est un peu d'amour et beaucoup d'esprit.

J'apprends chaque jour pour enseigner le lendemain.

Il ne faut point  parce que nous avons trouvé contre un raisonnement un peu faible de l'auteur un raisonnement assez fort, croire toujours avoir raison contre lui.

Quand on peint son héros, on peint son idéal, et l'idéal que l'on a, on se croit toujours un peu, on se croit du moins par moments, de force à le réaliser.  Poser un héros, c'est un peu poser en héros.

Ce qu'on déteste le plus au monde, quand on a l'âme active et non pas seulement passive et soumise, c'est ce que l'on a vu autour de soi à vingt ans.

Lire un philosophe, c'est le relire si attentivement qu'on l'analyse.

Pour apprendre à lire, il faut d'abord lire très lentement et ensuite il faut lire très lentement et, toujours, jusqu'au dernier livre qui aura l'honneur d'être lu par vous, il faudra lire très lentement.

Ce qui empêche de jouir de belles choses, c'est l'envie de les trouver mauvaises; il n'y a rien de plus incontestable.

Le lecteur aime celui qui lit et qui lui parle de lectures, et en vient même, par besoin de confidences intellectuelles à faire et à recevoir, à ne pouvoir plus se passer de lui.

La culture est une victoire de l'ennui sur l'amour-propre.

La haine d'un sot livre est un sentiment très inutile en soi; mais qui a son prix s'il ravive en nous l'amour et la soif de ceux qui sont bons.

Lire lentement, c'est le premier principe et qui s'applique absolument à toute lecture. C'est l'art de lire comme en essence.

S'exercer à la moquerie, c'est avoir déjà et se conférer la volonté d'impuissance.

Platon qui, comme tous les philosophes, écrit moins pour être admiré que pour être compris et même moins pour être compris que pour faire penser.

L'art de lire, c'est l'art de penser avec un peu d'aide.

https://fr.wikipedia.org/wiki/%C3%89mile_Faguet

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