Dans la ville de Turin se croisent des jeunes gens d'horizons très différents, mais qui vont se trouver liés par une série de hasards apparents, autour de deux crimes : le meurtre d'une petite fille de trois ans, d'origine modeste, et l'enlèvement d'un banquier. Virgilio, étudiant en lettres, se distingue de la plupart de ses contemporains par la richesse de sa vie spirituelle ; son ami et condisciple Luciano est, lui, en quête d'un idéal qu'il a du mal à discerner ; une longue histoire familiale pèse sur Orlando, l'aristocrate ; Erminia, jeune paysanne devenue ouvrière, ne trouve sa place nulle part ; Norberto, issu de la bourgeoisie, pense s'en libérer en organisant un enlèvement comme au temps des Brigades rouges... A travers ces parcours erratiques, Eugène Green campe une civilisation qui glorifie la liberté individuelle, mais nie l'idée d'un destin ou d'une forme d'existence propre à chaque être - comme jadis celle des moines et des chevaliers. Eugène Green est cinéaste, écrivain et dramaturge. Il a réalisé de nombreux films, parmi lesquels : Le Pont des Arts (2004) ; La Sapienza (2014) ou Le Fils de Joseph (2016). Il a publié des romans et, chez Desclée de Brouwer, un recueil de contes : La Rue des canettes (2003) et trois essais : La Parole baroque (2001), Présences. Essai sur la Nature du cinéma (2003) et Shakespeare ou la lumière des ombres (2018). Il vient de recevoir le Prix du Premier recueil de nouvelles 2019 de la SDGL pour Les Interstices du temps, publié aux Editions du Rocher.

Moines et chevaliers

De nos jours, le jeune Hodei vit avec ses parents et son frère Peio dans une ferme du Pays Basque. Hodei est un enfant solitaire, il n’a pas d’amis et il aime surtout s’aventurer dans la nature, ce qui ne plaît pas à ses parents. Ils l’envoient chez sa grand-mère, à qui il expose le problème, et celle-ci songe à une solution. Il doit se rendre chez la Sorcière dans le bois de Hautsak, qui lui confiera une mission. De fait, la Sorcière lui raconte l’histoire du monstre Herensuge, mi-dragon mi-serpent, une femelle qui a laissé un oeuf en mourant. A Hodei de veiller sur l’oeuf et la créature qui en sortira. C’est le début d’une série d’aventures qui conduira l’enfant par monts et par vaux sur le dos d’un dragon. 9/11 ans.

Les saisons - Le voyage d'Hodei

Avec patience et sapience, Eugène Green démontre la puissante originalité de ce théâtre « baroque », son esthétique si particulière enracinée dans la Parole, la rhétorique, la déclamation et sa gestuelle appropriée, hissées à la véritable dimension du Sacré. Cette démonstration rigoureuse, enrichie d'appendices pertinents sur la prononciation du latin classique, du français, de l'anglais shakespearien, fait de La Parole baroque l'un de ces livres essentiels.

La parole baroque

Plus on le regarde, plus ses traits deviennent familiers.Si on pose une perruque sur sa tête, il n’y a plus de doute. C’est bien Mozart qui déambule parmi les flots de voitures.Mais que fait le compositeur à Prague, à notre époque ?Il participe au nouveau roman d’Eugène Green. Tout comme la comtesse Polyxena de Lobkovic, René Descartes, mais aussi Eva et ses amants, Miloš et Zdeněk…Car l’amour se rit du temps qui passe. Et cette romance mêle la politique au désir, la spiritualité aux fantômes, d’un hiver du XVIIe siècle au printemps de 1968 jusqu’à un été d’aujourd’hui.Avec, en son cœur, la jeunesse éternelle de ceux qui s’aiment… et la promesse d’un enfant.

L'Enfant de Prague

C'est à six ans que Fernando Pessoa (1888-1935) inventa le chevalier de Pas, son premier hétéronyme. "Par ce geste fondateur il avait exprimé une grande partie d'un destin" voué à l'écriture de la vie psychique, au rêve et à l'errance qu'Eugène Green nous donne à (re) découvrir : "C'est un regard personnel, émerveillé, fraternel, sur la vie d'un homme qui a laissé au monde l'un des oeuvres les plus étranges et les plus riches de toute l'histoire de la littérature européenne. On peut donc envisager ce texte comme une interrogation sur la poésie. Toutefois, je ne prétends rien éclaircir, car jeter sur la vie d'un autre un regard poétique, c'est contempler un mystère." L'ouvrage est suivi de la traduction par Eugène Green de quelques poèmes de Fernando Pessoa et de sa pièce Le Marin. En hommage supplémentaire, Eugène Green nous offre le scénario d'"Une petite pessoade cinématographique" à l'ironie décapante.

L'ami du chevalier de Pas - Portrait subjectif de Fernando Pessoa

Aujourd'hui, à Lisbonne, un jeune garçon ignorant son nom, beau et vaillant, devient chevalier. Eugène Green dans une libre adaptation de Perceval ou le Conte du Graal de Chrétien de Troyes, peint un "Monde vivant" où passé et présent s'interpénètrent et où l'élan spirituel peut s'accomplir ici et maintenant, car "l'histoire du Graal recommence sans fin". Dans ce roman initiatique, subtil et corrosif, l'auteur tisse une "substance" poétique à une ironie jubilatoire.

Un conte du Graal

Émile, médecin hospitalier à Paris, est marié avec Adrienne, fille de l'artistocratie catholique anglaise, descendante de ces nobles qui n'ont pas accepté jadis le schisme anglican. Un soir, rentrant chez lui après une journée éprouvante, il ne trouve pas Adrienne. Pas de message, pas d'indice. Est-elle allée rejoindre ce qui lui reste de famille à Londres? C'est là, en tout cas, qu'Émile part à sa recherche. Chacun de son côté, Émile et Adrienne vont rencontrer divers personnages, comme eux en quête de sens. 

Une fois encore, Eugène Green livre un roman d'une étrangeté totale. La question religieuse y est abordée sur un mode cocasse, inattendu, plein d'ironie et de fraîcheur. On y lit en creux non l'éloge d'une religion mais la critique profonde et cinglante d'une civilisation qui a renoncé à toute dimension spirituelle.

La communauté universelle

Gotzon Peyrat, orphelin élevé par sa grand'mcre dans une ferme prcs de Donibane Garazi, que la République française appelle Saint-Jean-Pied-de-Port, vit dans le présent intemporel de la langue basque. Le roman raconte l'enfance et la jeunesse de Gotzon, sa scolarité dans les écoles républicaines, sa découverte du trésor de l'amitié, ses premiers émerveillements amoureux... Peu r peu il comprend r quel point la langue basque donne son sens r l'univers qui l'entoure. Mais il voit tous ses proches disparaître, comme sa langue et son pays, ce qui fait croître en lui une grande colcre. Ayant organisé une réplique hérod-comique de la bataille de Roncevaux, Gotzon va se trouver accusé d'un crime grave... 

Le récit de la vie de Gotzon Peyrat est plein d'un humour, d'une intelligence et d'une poésie qui doivent tout r la dimension spirituelle du rapport que le personnage entretient avec sa langue. Eugcne Green poursuit ici sa réflexion sur la parole, sur l'identité européenne, et sur la place de la spiritualité dans le monde contemporain.

La bataille de Roncevaux

Je n'aime pas que les choses soient surchargées, car sinon tout le monde commence à devenir nerveux. J'essaie d'être très bien organisé. Lorsque j'écris le script, tout est déjà là, comme le découpage.

Lorsque vous parlez une langue étrangère, vous devenez quelqu'un d'autre. Si vous n'êtes pas habitué à parler d'une langue et que vous recommencez à le parler, pour les premières phrases, vous vous retrouverez en forme très étrange, parce que vous êtes toujours la personne qui parlait la première langue. Mais si vous continuez à parler de cette langue, vous deviendrez la personne qui y correspond.

C'est l'une des bases de toute l'existence humaine - la relation entre les parents et les enfants, que ce soit biologiquement ou métaphoriquement. C'est quelque chose dont nous ne pouvons jamais nous éloigner, même dans une civilisation où nous sommes contrôlés par des robots. C'est la relation de base entre les personnes matures qui représentent des figures paternelles et maternelles et les jeunes. C'est universel - cela fait partie de l'existence humaine. Cela a toujours été ainsi, et ce sera toujours ainsi si les humains restent.

En France, nous avons Laïcité, ce qui signifie que l'athéisme est presque notre religion d'État. Mais je pense qu'une partie très importante de la culture occidentale est dans les siècles où le christianisme était dominant et était présent dans presque toutes les œuvres d'art - non seulement des œuvres liturgiques, mais aussi de la littérature et de la musique. Oui, il est important d'avoir cela dans notre présent. Cela ne signifie pas que les gens doivent adhérer à un dogme ou pratiquer une religion, mais cela fait partie de notre héritage, et vous devez au moins essayer de le comprendre. Sinon, vous ne pouvez pas être une personne moderne.

Les informations contenues dans une cathédrale étaient basées sur une culture commune - une culture chrétienne commune - et les éléments ont été choisis pour une signification symbolique commune. Quelqu'un qui savait que tout ce qui était représenté dans une cathédrale avait une sorte d'encyclopédie - vous pouvez en effet l'appeler comme - mais c'était une encyclopédie sélective, comme les encyclopédies quand ils étaient des livres et les gens qui les écrivaient étaient censés être des spécialistes dans leur domaine . Je pense qu'aujourd'hui, le problème est que les gens ne savent pas comment choisir entre différents types d'informations.

Je pense que si vous avez un sens du caractère sacré de la nature et des relations humaines, je pense que vous serez élevé dans une sorte d'élévation spirituelle.

L'un des plus grands problèmes de notre civilisation contemporaine est qu'il y a eu une interruption de la transmission. Les gens n'ont pas le passé dans leur présent.

La civilisation baroque croyait en deux vérités qui, pour un état d'esprit après le XIIe siècle, sont des vérités exclusives - nous devons en éliminer l'un pour croire l'autre. Ils croyaient à l'exploration rationnelle de l'univers, et ils croyaient également qu'il y avait une vérité spirituelle cachée. Les penseurs baroques ont pu vivre les deux en même temps. En tout cas, pour moi, il est également nécessaire de vivre de cette façon.

Je travaille très dur pour atteindre la simplicité, ce qui n'est jamais naturel, jamais spontané. Il est toujours obtenu au prix d'un grand effort.

Les personnes matures transmettent aux jeunes une certaine sagesse qui vient de la maturité, mais les jeunes sont proches d'une sagesse plus intuitive, et ils peuvent redonner cela aux personnes âgées qui l'ont perdu à leur maturation.

La vérité spirituelle est quelque chose qui est si loin de nous - sans aucune forme ni nom que nous pouvons imaginer - que nous avons besoin des choses que les religions nous ont donné simplement comme des images et des métaphores. Mais ils peuvent être trouvés de diverses manières. Ce n'est pas une question de pratique religieuse.

J'ai beaucoup de respect pour les gens avec qui je travaille, et c'est réciproque. Mes pousses sont toujours très calmes. Tout le monde a son travail à faire, et nous essayons de respecter le travail de chacun et de leur donner le temps nécessaire. Il n'y a jamais de tension. C'est quelque chose qui aide à atteindre la simplicité que je recherche.

Lorsque vous voyez des gens dans la rue, ils vivent dans leur téléphone. Ils ne vivent pas là où ils sont - ils n'ont pas l'énergie du passé. Et c'est donc quelque chose qui doit être rétabli.

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