« La difficulté contre laquelle échouaient les meilleurs économistes tant qu'ils partaient de la valeur du « travail » disparaît dès que nous partons de la valeur de la « force de travail » et non de celle du « travail ». La force de travail est, dans notre société capitaliste actuelle, une marchandise comme toutes les autres, mais néanmoins une marchandise tout à fait spéciale. En effet, elle a la propriété parti­culière d'être une force qui crée de la valeur, une source de valeur et, notamment, par un traitement approprié, une source de plus de valeur qu'elle n'en possède elle-même. Dans l'état actuel de la production, la force de travail humaine ne produit pas seulement en une journée une valeur plus grande que celle qu'elle possède et qu'elle coûte elle-même, mais à chaque nouvelle découverte scientifique, à chaque nouvelle invention technique cet excédent de sa production quotidienne s'accroît au-delà de ses frais journaliers, et, par conséquent, la partie de la journée de tra­vail dans laquelle l'ouvrier tire de son travail l'équivalent de son salaire quotidien diminue, alors qu'augmente la partie de la journée de travail pendant laquelle il est obligé d'offrir son travail au capitaliste sans être payé pour cela.

Telle est la constitution économique de toute notre société actuelle : c'est la clas­se labo­rieuse seule qui produit toutes les valeurs. Car le mot valeur n'est qu'une autre expression pour le mot travail, expression par laquelle on désigne dans notre société capitaliste actuelle la quantité de travail socialement nécessaire, incorporée dans une marchandise déterminée ».

Travail salarié et capital

Le sens du développement historique de temps long, les rapports entre modes de production et les passages de l'un à l'autre - esclavagiste, féodal, asiatique et bien sûr-capitaliste - ont été constamment remis sur le métier par Karl Marx et par Friedrich Engels et furent au centre de débats fondamentaux sur leurs oeuvres. Publié pour la première fois en 1973 par le Centre d'études et de recherches marxistes (Cerm), ce recueil paraît dans une édition augmentée. Aux textes de Marx et Engels (dont les traductions françaises ont été actualisées à partir des éditions les plus récentes) et à la célèbre introduction de Maurice Godelier s'ajoutent trois courts essais qui présentent les réflexions antérieures et postérieures de l'anthropologue sur ces questions. Une préface inédite de Maurice Godelier resitue l'arrière-plan idéologique et théorique à partir duquel Marx et Engels pensent ces questions et donne à comprendre leur évolution théorique. Ainsi se trouvent interrogées à nouveaux frais toute une série d'affirmations mécanistes sur le développement économique, social et idéologique des sociétés de classes, en éprouvant la pertinence des concepts utilisés par Marx et Engels : mode de production asiatique, transition, formations économiques et sociales, formes, etc.

Sur les sociétés précapitalistes

« Vous êtes saisis d'horreur parce que nous voulons abolir la propriété privée. Mais, dans votre société actuelle, la propriété privée est abolie pour les neuf dixièmes de ses membres : si cette société existe, c'est précisément parce qu'elle n'existe pas pour ces neuf dixièmes. Vous nous reprochez donc de vouloir abolir une forme de propriété qui a pour condition nécessaire que l'immense majorité de la société soit frustrée de toute propriété. En un mot, vous nous accusez de vouloir abolir votre propriété à vous. En vérité, c'est bien ce que nous voulons. » 

Publié pour la première fois en février 1848 à Londres, le Manifeste de Marx et Engels, rigoureux et tranchant, n'a rien perdu de sa vigueur critique.

Manifeste du Parti communiste - Précédé de Lire le Manifeste

Barbarie et civilisation: extrait de l'A0/00volution de la propriA(c)tA(c), de l'A0/00tat et de la famille / par FrA(c)dA(c)ric EngelsDate de l'A(c)dition originale: 1893Collection: BibliothA]que de l'A]re nouvelle; 1Ce livre est la reproduction fidA]le d'une oeuvre publiA(c)e avant 1920 et fait partie d'une collection de livres rA(c)imprimA(c)s A la demande A(c)ditA(c)e par Hachette Livre, dans le cadre d'un partenariat avec la BibliothA]que nationale de France, offrant l'opportunitA(c) d'accA(c)der A des ouvrages anciens et souvent rares issus des fonds patrimoniaux de la BnF.Les oeuvres faisant partie de cette collection ont A(c)tA(c) numA(c)risA(c)es par la BnF et sont prA(c)sentes sur Gallica, sa bibliothA]que numA(c)rique.En entreprenant de redonner vie A ces ouvrages au travers d'une collection de livres rA(c)imprimA(c)s A la demande, nous leur donnons la possibilitA(c) de rencontrer un public A(c)largi et participons A la transmission de connaissances et de savoirs parfois difficilement accessibles.Nous avons cherchA(c) A concilier la reproduction fidA]le d'un livre ancien A partir de sa version numA(c)risA(c)e avec le souci d'un confort de lecture optimal. Nous espA(c)rons que les ouvrages de cette nouvelle collection vous apporteront entiA]re satisfaction.

Barbarie et civilisation : extrait de l'Évolution de la propriété, de l'État et de la famille

In 1847, while in Brussels, the German Communist League asked Friedrich Engels and Karl Marx to draft a pamphlet on the principles of communism. It was published in 1848 under the title Manifesto of the Communist Party, and in it, Marx and Engels discuss the basic communist theories on society, economics, class struggles and politics. The Communist Manifesto was published at a time when revolutions were spreading throughout Europe, and the work was met with a mixture of praise and criticism. While the authors were blamed as scapegoats by authorities in the wake of social unrest, others were persuaded by the Communist League's principles. The Communist Manifesto remains one of the most influential works in history, and has profoundly impacted political landscapes across all continents. HarperTorch brings great works of non-fiction and the dramatic arts to life in digital format, upholding the highest standards in ebook production and celebrating reading in all its forms. Look for more titles in the HarperTorch collection to build your digital library.

The Communist Manifesto

Engels dut s'attacher, à partir de septembre 1876, à la «nouvelle théorie socialiste» de M. Dühring, une de ces «camelotes extra qui ont des prétentions à la supériorité et à la profondeur de pensée, à la différence de la camelote banale et platement vulgaire».

Ces articles finirent par être rassemblés dans un livre, qui devint le texte sur lequel se forma la nouvelle génération révolutionnaire, celle de Lénine.

Aujourd'hui nous nous trouvons dans moment de lutte qui prépare le batailles qu'il faudra livrer demain contre l'impérialisme et contre son opportunisme. C'est la raison pour laquelle nous gardons toujours le livre ouvert : « La conception matérialiste de l'histoire part de la thèse que la production, et après la production, l'échange des ses produits, constitue le fonda ment de tout régime social, que dans toute société qui apparaît dans l'histoire, la répartition des produits, et, avec elle, l'articulation sociale en classes ou en ordres se règle sur ce qui est produit et sur la façon dans cela est produit ainsi que sur la façon dont on échange les choses produites. En conséquence, ce n'est pas dans la tête des hommes, dans leur compréhension croissante de la vérité et de la justice éternelles, mais dans les modifications du mode de production et d'échange qu'il faut chercher les causes dernières de toutes les modifications sociales et de tous les bouleversements politiques ; il faut les chercher non dans la philosophie, mais dans l'économie de l'époque intéressée.» En dernière instance donc, tout changement politique trouve son explication dans l'économie, où il faut aller la chercher.

Antidühring ; la découverte de la politique

Manifeste du Parti communiste

Traduction, introduction et notes par Lucienne Netter. La Nouvelle Gazette rhénane parut à Cologne, au coeur de la Rhénanie philistine et libérale, du 1e janvier 1848 à la fin juin 1849 Le journal était le seul qui, au sein du mouvement démocratique, soutint le point de vue du prolétariat. Pour cette raison, il fut toujours attaqué et souvent suspendu par le gouvernement. Mais sa diffusion et sa renommée ne firent que croître au fur et à mesure des poursuites. Ainsi, au printemps 1849, elle fut traduite devant les jurés et acquittée par deux fois. Dans ce volume, on trouvera les 89 articles de Marx et d'Engels parus dans les numéros entre le 1e juin et le 5 septembre 1848., ainsi qu'un index des noms cités.

La nouvelle gazette rhénane Tome 1

Friedrich Engels /ˈfʁiːdʁɪç ˈʔɛŋl̩s/, né le 28 novembre 1820 à Barmen (Prusse) et mort le 5 août 1895 à Londres, est un philosophe, sociologue, anthropologue et un théoricien socialiste et communiste allemand, grand ami de Karl Marx. Après la mort de ce dernier, il assure, à partir des brouillons laissés par son ami, la rédaction définitive et la publication des livres II et III du Capital.
Engels a été militant de la Ligue des communistes, de l'Association internationale des travailleurs (Première Internationale) et de l'Internationale ouvrière (Deuxième Internationale).

Le mouvement travailliste britannique est aujourd'hui, et pendant de nombreuses années, travaillant dans un cercle étroit de frappes qui sont considérées, non pas comme un expédient et non comme un moyen de propagande, mais comme un objectif ultime.

Tout comme Marx disait les marxistes français de la fin des années 70: tout ce que je sais, c'est que je ne suis pas marxiste.

Si dans tous les hommes de l'idéologie et leurs circonstances apparaissent à l'envers comme dans une caméra obscura, ce phénomène découle autant de leur processus de vie historique que l'inversion des objets sur la rétine le fait du processus de vie physique.

Par la bourgeoisie est en signifiant la classe des capitalistes modernes, propriétaires des moyens de production sociale et les employeurs de la main-d'œuvre salariale. Par prolétariat, la classe des ouvriers salariaux modernes qui, n'ayant aucun moyen de production, sont réduits à la vente de leur pouvoir de travail pour vivre.

Certaines lois de l'État visant à freiner la criminalité sont encore plus criminelles.

L'État n'est rien d'autre qu'un instrument d'opression d'une classe par une autre - non moins dans une république démocratique que dans une monarchie.

Dès le premier jour à cela, la cupidité pure était l'esprit de conduite de la civilisation.

Le développement libre de chacun est la condition pour le développement libre de tous.

Regardez la commune de Paris. C'était la dictature du prolétariat.

Le prolétariat utilise l'État non pas dans l'intérêt de la liberté, mais afin de maintenir ses adversaires, et dès qu'il devient possible de parler de la liberté, l'État en tant que tel cesse d'exister.

Dans 10 ans, ce Canada somnolent sera mûr pour l'annexion - les agriculteurs du Manitoba, etc., l'exigeront eux-mêmes. En outre, le pays est à moitié annexé déjà socialement - des hôtels, des journaux, de la publicité, etc., le tout sur le modèle américain.

La vie est le mode d'action des protéines.

Tout comme Darwin a découvert la loi de l'évolution dans la nature organique, Marx a découvert la loi de l'évolution dans l'histoire humaine; Il a découvert le simple fait, jusque-là caché par une prolifération de l'idéalité [sic], que l'humanité doit tout d'abord manger et boire, avoir un abri et des vêtements, avant de pouvoir poursuivre la politique, la science, la religion, l'art, etc.

C'est un fait curieux qu'avec chaque grand mouvement révolutionnaire, la question de «l'amour libre» arrive au premier plan.

L'esclave se libère lorsque, de toutes les relations de la propriété privée, il abolit uniquement la relation de l'esclavage et devient ainsi prolétarien; Le prolétaire ne peut se libérer qu'en abolissant la propriété privée en général.

De la même droite sous laquelle la France a pris la Flandre, Lorraine et Alsace, et prendra tôt ou tard la Belgique - par la même droite, l'Allemagne prend le contrôle de Schleswig; C'est le droit de la civilisation contre la barbarie, du progrès par rapport à la stabilité.

Toute l'histoire a été une histoire de luttes de classes entre classes dominées à divers stades de développement social.

La liberté ne consiste à aucune indépendance de rêve par rapport aux lois naturelles, mais à la connaissance de ces lois, et dans la possibilité que cela donne systématiquement les faire fonctionner vers des fins définitives.

Premièrement, les agriculteurs, l'ensemble le plus stupide de personnes existant, qui, s'accrochant à des préjugés féodaux, éclate dans des masses, prêts à mourir plutôt que de cesser d'obéir à ceux qu'ils, leurs pères et grands-pères, avaient appelé leurs maîtres; et soumis pour être piétiné et fouetté par des chevaux.

Le premier acte en vertu desquels l'État se constitue vraiment le représentant de l'ensemble de la société. La prise de possession des moyens de production au nom de la société est, en même temps, son dernier acte indépendant en tant qu'État. L'interférence de l'État dans les relations sociales devient, dans un domaine après l'autre, superflu, puis meurt hors de lui-même; Le gouvernement des personnes est remplacé par l'administration des choses et par la conduite de processus de production. L'État n'est pas aboli. Il s'éteint.

Naturellement, les travailleurs sont parfaitement libres; Le fabricant ne les oblige pas à prendre ses matériaux et ses cartes, mais il leur dit .. «Si vous n'aimez pas être frisé dans ma poêle, vous pouvez vous promener dans le feu.

Les buts des actions sont voulus, mais les résultats que donnent ces actions ne le sont pas.

Seul le bon sens, un gars respectable qu'il est, dans le domaine familial de ses quatre murs, a directement de très merveilleuses aventures qu'il s'aventure dans le grand monde de la recherche.

L'Irlande reste encore la sainte île dont les aspirations ne doivent en aucun cas être mélangées avec les structures de classe profanes du reste du monde pécheur ... Le paysan irlandais ne doit pas en tout moment savoir que les travailleurs socialistes sont ses seuls alliés en Europe.

...nous avons toujours été d'avis que pour atteindre ce but [la révolution prolétarienne] et les autres objectifs bien plus importants de la future révolution sociale, la classe ouvrière doit d'abord prendre possession du pouvoir politique organisé de l'État et, avec son aide, écraser la résistance de la classe capitaliste et organiser la société à nouveau.

L'économie politique a vu le jour comme un résultat naturel de l'expansion du commerce, et avec son apparence élémentaire et non scientifique, a été remplacé par un système développé de fraude sous licence, toute une science d'enrichissement.

En science, chaque nouveau point de vue appelle une révolution dans la nomenclature.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Friedrich_Engels

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