Godfrey Reggio est un cinéaste américain né le 29 mars 1940 à La Nouvelle-Orléans.

La technologie est devenue aussi omniprésente que l'air que nous respirons, nous ne sommes donc plus conscients de sa présence.

Ayant été éducateur depuis tant d'années, je sais que tout ce qu'un bon enseignant peut faire est de définir un contexte, de soulever des questions ou de conclure une sorte de relation dialogique avec leurs élèves.

Mais en fait, si vous considérez le film comme une métaphore, seulement par le négatif que vous pouvez avoir l'impression positive. Ce que j'essaie d'obtenir, c'est la valeur positive de la négation.

Je pense que c'est la tragédie de notre temps que nous ne connaissons pas l'effet de la manière dont nous avons adopté des outils. Ces outils sont devenus qui nous sommes.

En effet, je me sens comme une personne aveugle, sourd et analphabète travaillant à travers la sensibilité et les multiples talents réels d'autres personnes. Tout ce que je fais est collaboratif.

Il est très facile de préciser ce que vous voulez qu'un film dise, mais je ne souhaitais pas m'engager dans une propagande manifeste, même pour la bonne cause. Je voulais créer une expérience à travers les films, quelque chose où les gens pouvaient avoir la liberté de leur propre réponse.

L'histoire a été l'histoire de la guerre.

En ce qui concerne le sentiment de la pièce, je ne peux pas penser à ce que les gens vont y penser, que disent les critiques, j'essaie d'apporter une certaine résolution et de le réaliser moi-même. C'est une lutte; C'est un processus qui nous mène cela.

Je pense qu'il y a une énorme valeur à être négatif. Le monde dans lequel nous vivons aujourd'hui, la négativité n'est pas autorisée.

Je pense qu'il est naïf de prier pour la paix mondiale si nous n'allons pas changer la forme dans laquelle nous vivons.

Donc, pas par manque d'amour de la langue, mais parce que je pense que notre langue est dans un énorme état d'humiliation, j'ai décidé de faire des films sans mots.

Ce que j'essaie de faire, c'est au moins d'élever un drapeau à la lumière aveuglante de la technologie.

Ce que j'essaie de montrer, c'est que l'événement principal d'aujourd'hui n'est pas vu par ceux d'entre nous qui le vivent… donc ce n'est pas l'effet de [la technologie], c'est que tout existe avec [son milieu]. Ce n'est pas que nous utilisons la technologie, nous vivons la technologie. La technologie est devenue aussi omniprésente que l'air que nous respirons, nous ne sommes donc plus conscients de sa présence.

Le mystère est allé à la certitude des principes technologiques. Ainsi, la vraie terreur, la véritable agression contre la vie se présente sous la forme de la poursuite de notre bonheur technologique.

Dans l'ordre dans lequel j'étais, chaque frère prend cinq vœux, dont l'un enseigne les pauvres gratuitement. En tant que jeune, j'ai été saisi par cette idée de justice sociale et je voulais beaucoup suivre mon vœu d'enseigner aux pauvres gratuitement.

Tous les outils ont une politique intrinsèque et la technologie est l'outil du moment.

Cela dit maintenant, je me rends compte que la libération d'un film dans le monde réel, c'est comme essayer d'amener General Motors à sortir une voiture artisanale.

La seule chose que je peux faire est de taper. J'ai appris cela quand j'avais 13 ans.

La coupe normale dans un film théâtral est de 3 à 6 secondes. Cela signifie des milliers d'images dans un film sur quelques heures. Chez les visiteurs, les coupes viennent toutes les 70 secondes et plus. Le point de vue est que le plus immobile peut être le plus ouvert à leurs sens. Le monde entier est rapide en ce moment. Si les choses peuvent être ralenties, elles restent plus longtemps dans la mémoire.

Cependant, ces films ont une ambiguïté intégrée, car il est trop facile dans le cinéma de faire une œuvre stable de propagande ou de publicité, qui sont vraiment la même chose de toute façon, ce qui signifie que le message est indubitable.

La langue du moment ou, pour ainsi dire, la langue de l'ordre dans lequel nous vivons, est l'image. Je sentais que si je voulais communier avec le public, je devrais le faire à travers la langue de l'image. C'est une étreinte consciente d'une contradiction.

Ce n'est pas seulement l'effet de la technologie sur l'environnement, sur la religion, sur la structure économique, sur la société, sur la politique, etc. C'est que tout existe maintenant dans la technologie au point où la technologie est la nouvelle et complète de la nature de la vie.

Ce n'est pas que nous utilisons la technologie, nous vivons la technologie.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Godfrey_Reggio

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