Herman Bavinck (13 décembre 1854, Hoogeveen, Drenthe - 29 juillet 1921, Amsterdam) est un pasteur et théologien néerlandais.

Dieu le Père a réconcilié son monde créé mais déchu à travers la mort de son fils, et le renouvelle en un royaume de Dieu par son esprit.

De cette manière psychologique simple mais profonde, l'Écriture raconte l'histoire de la chute et de l'origine du péché. De cette façon, le péché continue de se présenter. Il commence par l'assombrissement de la compréhension, continue avec l'excitation de l'imagination, stimule le désir dans le cœur et culmine dans un acte de volonté

Celui qui s'isole de l'église, c'est-à-dire du christianisme dans son ensemble, de l'histoire du dogme dans son intégralité, perd la vérité de la foi chrétienne. Cette personne devient une branche qui est déchirée de l'arbre et creuse, un organe séparé du corps et donc condamné à mourir. Ce n'est que dans la communion des saints que la longueur et l'étendue, la profondeur et la hauteur de l'amour du Christ soient comprises.

La foi et le repentir sont autant d'avantages de l'alliance de la grâce que la justification. . . . la foi et le repentir eux-mêmes. . . . sont des composants de l'Évangile, pas du fonctionnement ou des fruits de la loi.

Un théologien est une personne qui ose parler de Dieu parce qu'il parle de Dieu et par Dieu. Professer la théologie, c'est faire un travail sacré. C'est un ministère sacerdotal dans la maison du Seigneur. C'est en soi un service d'adoration, une consécration de l'esprit et du cœur à l'honneur de son nom.

Il est complètement incompréhensible pour nous comment Dieu peut se révéler et se révéler dans une certaine mesure dans les êtres créés: l'éternité dans le temps, l'immensité dans l'espace, l'infini dans la fini, l'immuabilité du changement, le fait de devenir, le tout, pour ainsi dire, en dans ce qui n'est rien. Ce mystère ne peut pas être compris; Il ne peut être reconnaissant que chaleureusement.

L'essence du christianisme y est constituée: que la création du Père, détruite par le péché, est à nouveau restaurée dans la mort du Fils de Dieu et recréée par la grâce du Saint-Esprit à un royaume de Dieu.

Nous pouvons faire la lumière sur la possibilité de la chute, mais la transition vers la réalité de celle-ci reste enveloppée dans l'obscurité. Les Écritures ne font pas tellement un seul effort pour rendre cette transition compréhensible

La gratitude et la joie les ont poussés à faire de bonnes œuvres avant la pensée qu'ils devaient les faire même.

Dieu sauve en se faisant connaître et apprécié en Christ.

L'évangile est temporaire, mais la loi est éternelle et est restaurée précisément par l'Évangile. La liberté de la loi se compose donc non pas du fait que le chrétien n'a plus rien à voir avec la loi, mais réside dans le fait que la loi ne demande rien de plus du chrétien comme condition de salut. La loi ne peut plus le juger et le condamner. Au lieu de cela, il se réjouit de la loi de Dieu selon l'homme intérieur et aspire à cela jour et nuit.

Une nature humaine est commune à tous les descendants d'Adam, et c'est, pour tous les hommes, coupable et pollué

https://fr.wikipedia.org/wiki/Herman_Bavinck

Ses oeuvres