Dans notre époque troublée, un sentiment de colère et d'abandon se répand parmi de nombreux citoyens qui se sentent humiliés, incapables de mener la vie qu'ils espèrent et impuissants à agir sur les forces impersonnelles qui les dominent. Ces forces sont le capitalisme effréné, l'étatisme, la mondialisation marchande et l'idéologie libérale qui les sous-tend. La gauche et la droite ont convergé autour d'un libéralisme socioculturel et d'un libéralisme économique. Ces libéralismes ne sont que deux moitiés d'un même credo ultra-moderne qui oscille entre l'individualisme du marché et le collectivisme d'État.Dans ce livre, John Milbank et Adrian Pabst proposent, comme alternative au libéralisme totalisant, une politique de la vertu que l'Occident a héritée de la synthèse chrétienne du logos gréco-romain avec la foi biblique. Inspirée par le sens de réciprocité fraternelle, une telle politique vise à promouvoir la justice économique, la solidarité sociale, l'appartenance culturelle et l'internationalisme personnaliste. L'Europe ne pourra se maintenir et influencer le cours du monde que si elle renouvelle son héritage antique et chrétien, et parvient à inculquer la pratique de la vertu dans la recherche du bien commun.
John Milbank est professeur de religion, politique et éthique à l'université de Nottingham et directeur du centre de théologie et philosophie.Adrian Pabst est lecteur en politique à l'université de Kent et professeur à l'IEP de Lille.

La politique de la vertu

Dans notre époque troublée, un sentiment de colère et d'abandon se répand parmi de nombreux citoyens qui se sentent humiliés, incapables de mener la vie qu'ils espèrent et impuissants à agir sur les forces impersonnelles qui les dominent. Ces forces sont le capitalisme effréné, l'étatisme, la mondialisation marchande et l'idéologie libérale qui les sous-tend. La gauche et la droite ont convergé autour d'un libéralisme socioculturel et d'un libéralisme économique. Ces libéralismes ne sont que deux moitiés d'un même credo ultra-moderne qui oscille entre l'individualisme du marché et le collectivisme d'Etat. Dans ce livre, John Miilbank et Adrian Pabst proposent, comme alternative au libéralisme totalisant, une politique de la vertu que l'Occident a héritée de la synthèse chrétienne du logos gréco-romain avec la foi biblique. Inspirée par le sens de réciprocité fraternelle, une telle politique vise à promouvoir la justice économique, la solidarité sociale, l'appartenance culturelle et l'internationalisme personnaliste. L'Europe ne pourra se maintenir et influencer le cours du monde que si elle renouvelle son héritage antique et chrétien, et parvient à inculquer la pratique de la vertu dans la recherche du bien commun.

La politique de la vertu - Post-libéralisme et avenir humain

Le choc retentissant, produit il y a vingt ans par la parution de cet essai inclassable et qui a bouleversé la manière de penser la théologie et la politique, ne cesse de faire écho, avec une résonance amplifiée par la remise en cause de plus en plus aiguë du libéralisme. Dans ce qui constitue son grand oeuvre, John Milbank, chef de file du mouvement Radical Orthodoxy, récuse avec un culot et un talent inouïs la prétention de la modernité à expulser la théologie de l'univers social, au nom d'une " raison sécularisée " qui s'avère en réalité être un ultime avatar des hérésies chrétiennes et de la gnose. Mais, dans un même souci de vérité, Milbank met à jour la manière dont toute une théologie chrétienne s'est accommodée de cette situation, dans une postérité, notamment nominaliste, de Thomas d'Aquin, à bien des égards en rupture avec la pensée des Pères. Interrogeant sous une lueur nouvelle Marx ou Nietzsche, revisitant Augustin et Lubac, dialoguant en profondeur avec Derrida, Girard ou MacIntyre, Milbank ne prône pas un retour en arrière ni un assujettissement de la politique à la théologie, mais cherche à refonder la raison, en tant que participation de l'homme à l'acte créateur de Dieu. Fournissant des clefs infiniment stimulantes pour penser une alternative au libéralisme, Milbank montre aussi que le récit chrétien est le seul à permettre d'envisager à nouveau l'espoir d'un monde plus juste et réellement pacifié. Un de ces rares grands livres qui ouvrent une voie nouvelle pour la pensée.

Théologie et théorie sociale ; au-delà de la raison séculière

Les grandes époques de la théologie furent celles où l'on célébra avec le plus d'éclat les joutes de la nature et de la grâce, comme le XXe siècle, qui fut marqué par le débat soulevé par les thèses de Henri de Lubac sur le surnaturel. Avec générosité, John Milbank veut faire rayonner la pensée du théologien jésuite de toute sa lumière, voire la prolonger en la développant dans sa dimension insoupçonnée. Car ce que nous affirmons, lisons ou écrivons est le plus souvent palimpseste. Derrière, dessous, il y a un texte, ou plusieurs, antérieurs, à demi effacés, que nous reprenons, voire rafraîchissons. C'est ce qu'entreprend John Milbank dans ce livre. Entre l'écueil d'une révérence stérilisante envers les autorités, anciennes ou contemporaines, et celui de l'inventivité à tout crin, le fondateur du mouvement " Radical Orthodoxy " montre que " Le milieu suspendu " n'est autre que la parole chrétienne elle-même, suspendue entre le discours logique de la raison raisonnante et la lumière spirituelle apportée par la révélation - entre nature et grâce. Peut-on encore penser, en théologie, aujourd'hui ? Le dogme peut-il encore rayonner de toute sa lumière crue et transfigurante sur notre culture ? À ces questions, un Anglais anglican d'aujourd'hui, à l'école d'un Français catholique d'hier, nous aide ici à répondre oui. Comment les théologiens de demain ne lui en sauraient-ils pas gré ? (Olivier-Thomas Venard, o.p.)

Le milieu suspendu

John Milbank, né le 23 octobre 1952 à Kings Langley dans le Hertfordshire, est un théologien chrétien anglican, actuellement professeur de religion, politique et éthique à l'université de Nottingham.

La théologie chrétienne est l'étendue des cheveux du nihilisme.

Une fois que l'on a réalisé, à la suite des grands visionnaires littéraires anglais William Shakespeare et Thomas Nashe, que le puritanisme sexuel, le disciplinisme politique et les abus des pauvres sont le résultat du refus du vrai christianisme ... on a conduit à articuler un plus incarné, Plus participatif, plus esthétique, plus érotique, plus socialisé, même un christianisme plus «platonique».

Notre propre conscience de soi ne survient pas dans le cogito cartésien, mais dans notre constat en relation avec d'autres êtres chez qui nous reconnaissons et ne reconnaissons pas activement notre propre subjectivité, dans une dialectique inépuisable.

https://fr.wikipedia.org/wiki/John_Milbank

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