Dans l'Allemagne du XVIIIe siècle, Süss Oppenheimer, financier de génie, doté d'une intelligence et d'une habileté politique hors du commun, cherche un prince à la mesure de son ambition. Sa rencontre avec le futur duc de Würtemberg marque le point de départ d'une fulgurante ascension. À son service, il devient le plus fameux des « Juifs de cour », ces conseillers aussi indispensables aux puissants que détestés du peuple. Il finira pendu, victime expiatoire d'une société en mal de bouc émissaire. Chef-d'ouvre de la littérature allemande, qui connut une renommée internationale dès sa parution en 1925, l'ouvre de Lion Feuchtwanger a été l'objet d'un véritable détournement, lorsque la propagande nazie, sous la houlette de Goebbels, en fit un film ignoble qui devint le symbole même de l' antisémitisme. Un grand livre triste sur notre abaissement. Marc Riglet, Lire.

Le Juif Süss

Gennaio 1933: Adolf Hitler viene nominato cancelliere e adotta una serie di provvedimenti volti a instaurare un regime totalitario e spiccatamente antisemita. Lion Feuchtwanger e Arnold Zweig, celebri scrittori ebreo-tedeschi, si trovano all'esteroe decidono di non tornare in Germania. Continueranno però a riflettere su temi come la storia, la cultura e l'identità ebraiche. I due saggi contenuti ne Il compito degli ebrei che, pubblicati a Parigi in quello stesso fatidico 1933, vengono proposti ora al lettore italiano si inseriscono perfettamente nella medesima tradizione di pensierorivelandosi nel contempo assai stimolantie stilisticamente pregevoli. Ciò vale per il contributo di Feuchtwanger, secondo il quale il nazionalismo ebraico, in quanto fenomeno cosmopolita ed esclusivamente culturale, sarà in grado di arricchire in misura determinante un mondo ormai senza frontiere, come per il breve saggio di Zweig, il quale prende in esame l'insopprimibile volontà di esprimersi che aveva contraddistinto l'attività di tanti artisti provenienti dalle comunità ebraichedell'Europa orientale e i risultati prodottinei diversi ambiti artistici.

Il compito degli ebrei

Seul recit autobiographique d'un des plus grands ecrivains allemands de son epoque, Le Diable en France retrace l internement de Lion Feuchtwanger au camp des Milles, pres d'Aix-en-Provence. Exile des l'arrivee des nazis au pouvoir, Lion Feuchtwanger vit pendant six ans - heureux comme Dieu en France -, pour reprendre le dicton germanique. Mais l'enfer commence pour lui avec la debacle francaise de 1940, quand il est incarcere avec d'autres artistes juifs allemands ou autrichiens en exil. Petits et grands malheurs de ces intellectuels arraches a leur univers, mais aussi cruelle desillusion de cet admirateur de la patrie des droits de l'homme vis-a-vis de la France qui l'a trahi: ce recit est une mise en garde bouleversante contre ce - diable de la negligence, de l'inadvertance, du manque de generosite, du conformisme, de l'esprit de routine -..."

Le Diable en France

Dans l'Allemagne du XVIIIe siècle, Süss Oppenheimer, financier de génie, doté d'une intelligence et d'une habileté politique hors du commun, cherche un prince à la mesure de son ambition. Sa rencontre avec le futur duc de Würtemberg marque le point de départ d'une fulgurante ascension. À son service, il devient le plus fameux des « Juifs de cour », ces conseillers aussi indispensables aux puissants que détestés du peuple. Il finira pendu, victime expiatoire d'une société en mal de bouc émissaire. Chef-d'oeuvre de la littérature allemande, qui connut une renommée internationale dès sa parution en 1925, l'oeuvre de Lion Feuchtwanger a été l'objet d'un véritable détournement, lorsque la propagande nazie, sous la houlette de Goebbels, en fit un film ignoble qui devint le symbole même de l' antisémitisme. Un grand livre triste sur notre abaissement. Marc Riglet, Lire.

Exilé dès l'arrivée des nazis au pouvoir, Lion Feuchtwanger vit pendant six ans « heureux comme Dieu en France », pour reprendre le dicton germanique. Mais, si Dieu vit bien en France, le diable n'y vit pas mal non plus. Et, pour Feuchtwanger, l'enfer commence avec la débâcle française de 1940.  Jusque-là respecté et fêté, il est incarcéré avec d'autres artistes juifs allemands ou autrichiens en exil dans un camp installé en toute hâte au sein d'une tuilerie désaffectée près d'Aix-en-Provence.  Petits et grands malheurs de ces intellectuels arrachés à leur univers, souffrances physiques et morales de tous ces êtres qu'on a voulu déshumaniser, mais aussi cruelle désillusion de ce fervent admirateur de la patrie des droits de l'homme vis-à-vis de la France, qui l'a trahi par lâcheté et je-m'en-foutisme.  Une mise en garde aux puissantes résonances contemporaines contre ce « diable de la négligence, de l'inadvertance, du manque de générosité, du conformisme, de l'esprit de routine »...

Le diable en France

Dès 1935, de nombreux Allemands ayant fui le régime de Hitler se sont réfugiés à Paris en laissant tout derrière eux. Confrontés à de nouvelles conditions de vie difficiles, ils doivent reconquérir leur identité. Certains font de la résistance en créant un journal qui devient le porte-parole de l'opposition allemande au régime nazi sur le sol français. Connaissant les exactions commises par les nazis et que la France ignore encore, les émigrés dénoncent inlassablement. Pour faire taire cette opposition, les nazis enlèvent un de leurs journalistes. Mais cette dernière n'en sera que plus acharnée. Le compositeur Sepp Trautwein renonce à sa musique pour écrire des articles qui vont remuer la communauté internationale. Le journaliste est libéré, mais cette victoire est vite balayée par la promulgation des lois de Nuremberg... A partir de cette intrigue inspirée d'un fait réel, Lion Feuchtwanger dresse un tableau passionnant de la société des exilés allemands. Avec mordant et tendresse, il met en scène ces " émigrés forcés ", aux prises avec leurs doutes et confrontés aux nazis en poste à Paris... Tout est dit, prédit et annoncé dans ce roman historique achevé en 1939.

Exil

Très loin du film éponyme dont les nazis firent un des instruments phares de leur propagande antisémite pendant la guerre, le livre de Lion Feuchtwanger est un extraordinaire roman historique et populaire, qui connut un succès phénoménal dès sa parution en 1925 en Allemagne, puis dans le monde entier. L'œuvre, amputée d'un quart dans ses anciennes versions françaises, fait aujourd'hui l'objet d'une nouvelle traduction, pour la première fois intégrale, qui lui restitue toute sa richesse et sa force. Célèbre figure de l'histoire germanique, Süss Oppenheimer est un des plus fameux " Juifs de cour ", ces agents d'affaires, conseillers et intermédiaires indispensables aux princes allemands du XVIIIe siècle. Une intelligence hors du commun, une formidable habileté financière et politique lui assurent une ascension fulgurante au service du futur duc de Wurtemberg, tandis que le pouvoir qu'il détient et le faste dont il s'entoure lui valent la haine du peuple et de la cour. Jusqu'au jour où le duc s'éprend de la fille de Süss et la déshonore. Alors, avec la même passion et le même raffinement qu'il avait mis à construire sa fortune et consolider sa position, Süss va œuvrer en secret à la perte de son suzerain, scellant du même coup et consciemment son propre destin tragique... Derrière l'histoire de cet homme, de la toute-puissance au martyre, Feuchtwanger brosse un tableau chatoyant de la société de l'époque, et des tensions politiques et religieuses qui la traversent. Un roman foisonnant, riche d'une multitude d'intrigues et de rebondissements, conté en une langue exubérante, pleine de vie et de verve.

Le juif Süss - Roman, texte intégral

Diable en france

Un auteur qui s'attelle à dépeindre des événements du passé qui ont suivi leur cours est suspecté de vouloir éviter les problèmes du présent, d'être, en d'autres termes, un réactionnaire.

Comme le philosophe, l'auteur considère sa tâche comme celle d'établir un lien clair entre la vie et l'histoire, et de faire des fruits du passé pour le présent et l'avenir.

Depuis ma jeunesse, cela m'a dérangé celui des œuvres littéraires qui ont survécu à leur propre époque, tant d'entre eux traitaient des sujets historiques plutôt que contemporains.

Une action n'a pas à être mauvaise simplement parce qu'elle n'est pas logique. Il n'a pas à être juste simplement parce qu'il a sa logique.

Demander à l'auteur des romans historiques de vous enseigner l'histoire, c'est comme s'attendre au compositeur d'une mélodie pour fournir des réponses sur la transmission radio.

Il n'y a qu'un pas du sublime au ridicule, mais il n'y a pas de route menant du ridicule au sublime.

Je dois ajouter qu'il est ouvert à débattre si ce que nous appelons l'écriture de l'histoire de nos jours est vraiment scientifique.

Ce n'est que les forts qui sont renforcés par la souffrance; Les faibles sont rendus plus faibles.

L'historien et le romancier considèrent l'histoire comme la lutte d'une minuscule minorité, capable et déterminée à porter des jugements, ce qui est contre une grande et densément emballée la majorité des aveugles, qui sont dirigés par leur instinct et incapables de penser par eux-mêmes.

Après un examen attentif de ma conscience, je me permets d'affirmer que dans mes romans historiques j'ai voulu que le contenu soit aussi moderne et actuel que dans les romans contemporains.

De représenter le passé, il en va de même pour les soupçons, c'est une courte étape pour glorifier le passé.

J'ai toujours fait un effort pour rendre chaque détail de ma réalité avec la plus grande précision; Mais je n'ai jamais prêté attention à la question de savoir si ma présentation de faits historiques était exact.

Qu'est-ce qu'un historien, de toute façon? C'est quelqu'un qui utilise des faits pour enregistrer le développement de l'humanité.

Ses oeuvres

Ses derniers livres