Une sélection des grands articles parus dans la presse internationale offrant un panorama exceptionnel des penseurs qui comptent et des enjeux qui montent.

- Un concept inédit en France inauguré en janvier 2020

avec les 20 penseurs pour 2020

- 21 points de vue innovants sur les grands enjeux contemporains

- Des articles, débats et entretiens courts et accessibles

RAN HALÉVI

Le trumpisme après Trump

HELEN LEWIS

Harry Potter et la cancel culture

EVA ILLOUZ

Black Lives Matter et #MeToo, ou la politique des corps vulnérables

MARYLIN MAESO

Hommage à Samuel Paty, professeur de doute et maître de vie

JUDITH BUTLER

La politique du chagrin

JARED DIAMOND

Apprendre à lutter en commun

PETER SINGER

La vie des jeunes vaut-elle vraiment plus ?

PAUL SEBILLOTTE

Pour une lecture anticapitaliste des pandémies

ARJUN APPADURAI

Voici venu le temps de la révolte des élites

MARTHA NUSSBAUM

Une éthique de la colère

MIREILLE DELMAS-MARTY

La justice mondiale en mouvement

PANKAJ MISHRA

La faillite du modèle libéral

BRUNO LATOUR

Comment atterrir ?

MICHAEL WALZER

Le capitalisme est-il raciste ?

NADIA YALA KISUKIDI

La joie africaine

HARTMUT ROSA

Nous pouvons donc ralentir

MAURIZIO FERRARIS

Save The Planet ou sauve qui peut ?

NICHOLAS BLOOM

Télétravail : une bombe à retardement inégalitaire

21 penseurs pour 2021

Bien raisonner, pour un citoyen, un juge ou un homme politique, suppose non seulement des capacités argumentatives et logiques, mais également des capacités d'imagination développées et maîtrisées. Plaidoyer pour une conception de la rationalité non pas impartiale et désincarnée, mais au contraire fondée sur une appréciation sensible des situations humaines particulières, ce livre défend donc une conception de la raison qui fait pleinement droit aux émotions et à l'imagination.

L'art d'être juste - L'imagination littéraire et la vie publique

Il n'y a pas si longtemps, Européens et Américains s'enorgueillissaient de leur attitude éclairée, faite de tolérance et de compréhension, à l'égard des religions. Aujourd'hui, il semble que les choses aient changé, singulièrement à propos de l'islam. De nombreux pays d'Europe ont éprouvé le besoin de légiférer le port du foulard islamique. En France, depuis 2004, les filles n'ont pas le droit de porter le foulard à l'école. Au Kosovo, où la popu¬lation musulmane est importante, la même interdiction prévaut. Dans certaines régions d'Allemagne, de Hollande, d'Espagne et de Belgique, les enseignantes dans l'exercice de leur fonction ne sont pas autorisées à porter le voile, alors que les religieuses et les prêtres ont la permission d'enseigner en habit. 
Cinq arguments sont au coeur de tous les débats sur l'interdiction de la burqa. Tous reposent sur des contradictions qui favorisent, tacitement, les pratiques majoritaires et sont discriminatoires à l'égard des minorités. Au terme d'une analyse exemplaire de clarté et de rigueur, ce livre nous invite à dépasser la peur des religions et à interroger nos propres préjugés - même lorsqu'ils empruntent les habits flatteurs de l'exception française.

Les Religions face à l'intolérance

Si le produit intérieur brut d'un pays augmente chaque année et que le pourcentage de personnes privées d'instruction et de soins médicaux grandit lui aussi, ce pays est-il vraiment en progrès ? Nos indicateurs économiques échouent à saisir la réalité des vies individuelles. Nos théories du développement ignorent les plus élémentaires besoins de dignité. Mais il existe une alternative : l'approche des capabilités, sans doute la plus novatrice et la plus prometteuse des contributions de la philosophie politique à la question de la justice sociale.

Que sont les capabilités ? Ce sont les réponses à la question : « Qu'est-ce que cette personne est capable de faire et d'être ? ».

Au fil d'une passionnante discussion, Martha Nussbaum propose une liste de capabilités, garantes de domaines de libertés si centraux que leur absence rend la vie indigne. Son approche se présente comme une contribution au débat national et international, et non comme un dogme qui devrait être accepté en bloc. Une fois évaluée, soupesée, comparée avec d'autres, si elle résiste à l'épreuve de l'argument, elle pourra être adoptée et mise en ouvre. Autrement dit, les lecteurs de ce livre seront les auteurs du prochain chapitre de cette histoire du développement humain.

Capabilités - Comment créer les conditions d'un monde plus juste ?

Si le produit intérieur brut d'un pays augmente chaque année et que le pourcentage de personnes privées d'instruction et de soins médicaux grandit lui aussi, ce pays est-il vraiment en progrès ? Nos indicateurs économiques échouent à saisir la réalité des vies individuelles. Nos théories du développement ignorent les plus élémentaires besoins de dignité. Mais il existe une alternative : l'approche des capabilités, sans doute la plus novatrice et la plus prometteuse des contributions de la philosophie politique à la question de la justice sociale.
Que sont les capabilités ? Ce sont les réponses à la question : « Qu'est-ce que cette personne est capable de faire et d'être ? ».
Au fil d'une passionnante discussion, Martha Nussbaum propose une liste de capabilités, garantes de domaines de libertés si centraux que leur absence rend la vie indigne. Son approche se présente comme une contribution au débat national et international, et non comme un dogme qui devrait être accepté en bloc. Une fois évaluée, soupesée, comparée avec d'autres, si elle résiste à l'épreuve de l'argument, elle pourra être adoptée et mise en oeuvre. Autrement dit, les lecteurs de ce livre seront les auteurs du prochain chapitre de cette histoire du développement humain.

Capabilités ; comment créer les conditions d'un monde plus juste ?

Une crise silencieuse frappe aujourd'hui les démocraties du monde. L'éducation se plie aux exigences du marché de l'emploi, de la rentabilité et de la performance, délaissant la littérature, l'histoire, la philosophie et les arts : les humanités. Pour Martha Nussbaum, l'une des plus grandes philosophes américaines, celles-ci ne sont ni un vestige du passé ni un supplément d'âme pour happy few.

Dans ce manifeste original et argumenté, Martha Nussbaum montre comment les humanités nous font accéder à la culture des émotions, à l'« imagination narrative ». C'est grâce à l'empathie que nous sommes capables de nous mettre à la place d'autrui, de nous identifier au « faible » au lieu de le stigmatiser, de développer de la compassion et du respect en lieu et place de l'agressivité et de la peur qui naissent inévitablement de la vulnérabilité, et de défendre l'intérêt commun.

Ce n'est pas à coup de débats d'idées abstraites que s'imposeront l'égalité et la liberté. C'est en formant, par le biais des « émotions démocratiques », le citoyen du XXIe siècle.

Les émotions démocratiques - Comment former le citoyen du XXIe siècle ?

Sur certains sujets, la quête de connaissance ne peut se passer de la littérature. Quand il s'agit de réfléchir sur ce qu'est la vie bonne pour un être humain, sur ce que les émotions -; et l'amour tout particulièrement -; peuvent avoir de déconcertant et d'éclairant, la philosophie ne peut se satisfaire d'un style plat et analytique. Elle doit se mettre à l'école d'une forme littéraire qui cherche à capturer, dans son mouvement même, la surprise, la confusion, l'illumination propre à une vie humaine et à la richesse des sentiments qui y trouvent place. Dans " La Connaissance de l'amour ", Martha Nussbaum entreprend ainsi un double exercice. Il s'agit d'abord de défendre une thèse de philosophie morale. Une thèse qui insiste sur la complexité irréductible des situations, sur l'importance des choses et des êtres particuliers, sur le fait que la vie humaine bonne n'est ni réductible à un critère unique du bien, ni exempte de vulnérabilité et de conflits. La " connaissance de l'amour " consiste à la fois à tenter de comprendre quelle place occupe l'amour dans une vie humaine accomplie, mais également à être attentif à l'enseignement propre de l'amour, parce qu'il est sensible à ce que les choses et les êtres ont d'irréductiblement singulier. Mais il s'agit, ensuite, de mettre en lumière l'importance du style pour la connaissance philosophique : au fil de ces essais, qui interrogent successivement les oeuvres de Platon et d'Aristote, les romans de Henry James, de Proust ou encore de Beckett, se dessine une philosophie attentive à la narration, à la pluralité des voix, à la diversité de leur adresse au lecteur.

La connaissance de l'amour ; essai sur la philosophie et la littérature

Connue pour ses apports en philosophie politique sur la question du développement, et pour ses études des inégalités sexuelles, Martha Nussbaum collabore depuis les années 1980 avec l'économiste Amartya Sen, Prix Nobel d'économie en 1998. Dans Femmes et développement humain. L'approche des capabilités, elle aborde de façon novatrice la question des inégalités sexuelles : il est nécessaire, d'une part, que la politique et l'économie internationales soient attentives à cette inégalité, d'autre part, que la pensée féministe se centre sur les problèmes des femmes dans le tiers-monde. Ce livre, écrit avec éclat, abonde en exemples narratifs. Il offre un exposé totalement novateur de la façon dont nous devrions comprendre la "qualité de vie" à l'échelle d'une nation et de la façon dont nous devrions penser le minimum requis que tous les gouvernements devraient procurer à leurs citoyens.

Femmes et développement humain - L'approche des capabilités

Martha Nussbaum, née Martha Craven le 6 mai 1947, est une philosophe américaine qui s'intéresse particulièrement à la philosophie antique, au droit et à l'éthique.
Elle développe une œuvre d'inspiration explicitement aristotélicienne, portant notamment sur l'amour, la justice ou la démocratie.
De plus, elle acquiert à partir des années 2000 une notoriété internationale par sa défense de l'éthique des capabilités, notion empruntée à l'économiste Amartya Sen.
Martha Nussbaum enseigne à l'université de Chicago.

Vous devez connecter votre travail à ce que font les gens. Un bon moyen est de construire un pont entre la théorie et la pratique - Amartya Sen et moi avons essayé en fondant la Human Development and Capacities Association où les praticiens rencontrent des théoriciens et leur discours influence la pratique.

Je souhaite à une personne ayant un dossier de compétence tel que Nitish Kumar aurait la possibilité de diriger l'Inde.

Je pense que les Américains ont appris que vous ne pourrez tout simplement pas bien vivre si vous subordonnez les gens sur le terrain de leur religion.

Je suis très contrarié par le fait que la Cour suprême a jugé que les citoyens ne disposent pas de contester les initiatives de la foi pour des motifs constitutionnels.

Souvent, nous nous sentons impuissants dans de nombreuses situations dans nos vies. La façon dont la colère nous emporte est qu'elle semble être un moyen de nous sortir de l'impuissance.

En tant que premier cycle, j'ai étudié les classiques grecs et romains, et je suis allé aux études supérieures dans les classiques dans l'intention de travailler sur la présentation des questions morales dans diverses tragédies grecques et romaines.

J'ai travaillé parmi de nombreux philosophes célèbres et j'ai essayé d'observer comment ils traitaient les étudiants. Je savais à qui je voulais être et lesquels je n'ai pas fait.

Ce que toutes les émotions ont en commun, et ce qui les distingue des appétits corporels, c'est l'accent mis sur un objet et une vision de cet objet comme saillant pour sa vie.

Chaque fois que je me déshabille dans les vestiaires de ma salle de sport, je vois des femmes porter les cicatrices de la liposuccion, des plis vomisseurs, des implants mammaires.

Chaque étudiant universitaire devrait étudier la philosophie. Vous devez mener la vie examinée et remettre en question vos croyances. Si vous n'apprenez pas la pensée critique, le débat politique dégénère en un concours de slogans.

Nous voyons une peur déraisonnante de conduire un certain nombre de politiques publiques, peut-être plus en Europe qu'aux États-Unis aux États-Unis.

Je pense que les musulmans sont critiqués partout dans le monde.

Les hommes en particulier pensent qu'ils ont réalisé quelque chose s'ils peuvent rendre une femme folle, surtout si elle est calme et intellectuelle.

Eh bien, je suis formé en tant que classique, donc j'aime lire les Grecs et les Romains.

Et je trouve parfois que les membres de ma famille lisent des nouvelles complètement différentes de ce que je lis, car ils ne lisent pas du tout les journaux d'intérêt général. Ils obtiennent toutes leurs nouvelles de certains sites Internet qui sont plutôt politiques.

Quand je suis dégoûté par certains politiciens américains, je fantasme de m'éloigner en Finlande - un pays dans lequel j'ai travaillé un peu, et que je considère comme un lieu bleu pur et vert de lacs non pollués, de forêts paisibles et de valeurs sociales vierges sociales démocratiques .

Vous devez répondre à la colère, à la peur, puis à réfléchir aux alternatives: l'espoir, la foi, un certain type d'amour fraternel. Et puis vous devez vous mettre pour les cultiver.

En général, je suis d'accord avec Socrate que ce dont les démocraties ont vraiment besoin, c'est la vie examinée, et nous devons penser de manière critique à nous-mêmes.

Je ne suis pas un pacifiste - je pense que la violence et la légitime défense sont souvent moralement justifiées.

Nous avons peur dès que nous sommes nés, nous sommes nés dans un état d'impuissance physique.

Ceci est mon talon d'Achille. Si un technicien sur Internet est au téléphone avec moi et qu'il est irrationnel et incompétent et stupide, je deviens vraiment fou et je peux en quelque sorte sentir ma tension artérielle augmenter.

Je ne perds pas de temps à mépriser les gens.

Certaines émotions sont essentielles au droit et aux principes publics de la justice: la colère contre les actes répréhensibles, la peur pour notre sécurité, la compassion pour la douleur des autres, toutes ces bonnes raisons de faire des lois qui protègent les gens de leurs droits.

Je peux courir une longue distance très lentement et je fais un demi-marathon chaque année.

Je suis très passionné par les problèmes politiques, mais je pense aussi que l'écoute de personnes qui ne sont pas d'accord sont extrêmement importantes, et j'essaie de construire cela dans mon enseignement, parfois en co-enseignant avec des collègues de droite.

La plupart des Américains pensent vraiment que les musulmans veulent tous prendre le relais et ils ne veulent pas de démocratie et ils ne veulent que la loi islamique.

Il y avait plusieurs hommes qui avaient ouvert la piste pour parler d'émotions en philosophie; Sinon, mon travail aurait eu encore plus d'opposition qu'il ne l'a fait.

Nous, tous, que nous ignorions la philosophie ou les professeurs de philosophie, trouvons plus facile de suivre le dogme que de penser.

Vous ne pouvez pas avoir une démocratie lorsque les gens n'apprennent pas à se mettre à la place d'une autre personne, qui ne peut pas penser ce que leurs politiques signifient pour les autres.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Martha_Nussbaum

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