La chute du mur de Berlin a plongé les gauches européennes en plein désarroi. Sur le champ de bataille des idées, le progrès, la liberté et l'universel ont fait place à une nouvelle triade directement importée des Etats-Unis : le genre, l'identité et la race. Les progressistes se battaient jadis au nom du prolétariat, du tiers-monde et des damnés de la terre. Trois discours - néoféministe, antiraciste et décolonial - désignent désormais l'homme blanc comme l'ennemi : son anatomie fait de lui un prédateur par nature, sa couleur de peau un raciste, sa puissance un exploiteur de tous les "dominés". L'enjeu de cet essai est d'analyser comment la concurrence des genres, des races et des communautés est en train de remplacer la lutte des classes, de balayer la méritocratie et de détruire l'idée d'humanité commune. Faire de l'homme blanc le bouc émissaire des minorités "intersectionnelles", ce n'est jamais que remplacer un racisme par un autre et nous condamner à l'horizon funeste de sociétés tribalisées, crispées sur leur trésor identitaire et en proie à la guerre de tous contre tous.

Un coupable presque parfait - La construction du bouc-émissaire blanc

Pascal Bruckner s'attaque avec vigueur au malaise qui consume les sociétés occidentales : le " tiers-mondisme " qui repose surtout, derrière la solidarité affichée, sur la haine de soi. Cette idéologie oppose un Sud radieux, peuplé d'agneaux et de martyrs, à un Nord rapace, habité de loups et de nantis. Une vision trop simpliste et culpabilisante qui trouve ici un lumineux contrepoint.
Né en 1948, Pascal Bruckner a écrit de nombreux romans et essais, dont L a Tentation de l'innocence (prix Médicis de l'essai 1995) et Les Voleurs de beauté (prix Renaudot 1997). Il est également l'auteur de Lunes de fiel et co-auteur de La Plus Belle Histoire de l'amour, disponibles en Points.
" Un styliste qui cogne, un puncheur qui signe des pages étincelantes, servies par une culture historique et philosophique solide. "
La Croix

Le Sanglot de l'homme blanc. Tiers monde, culpabilité, haine de soi

Philosophe et romancier, Pascal Bruckner a la volonté de transmettre le sens de ses écrits incarnés par sa voix, il collabore donc pour la seconde fois avec Frémeaux & Associés. Dans la lignée de sa lecture de La Crise du mariage d'amour, il expose et développe ici, à la manière d'une conférence, les idées structurantes de son Essai sur le devoir de bonheur. À travers une perspective à la fois historique et philosophique, il s'interroge sur les méandres du bonheur dans ses interactions multiples avec, entre autres, la souffrance, la religion, la mort et la beauté. Du culte de la souffrance au Moyen Âge à la conception contemporaine du bonheur obligatoire, Pascal Bruckner met en avant les paradoxes intemporels de l'injonction au bonheur dans ses diverses formes. Un exposé limpide et profond aux résonances variées, comme une invitation pour l'auditeur à une réflexion prolongée sur son rapport à l'existence. Claude COLOMBINI FRÉMEAUX

Le devoir de bonheur. Les paradoxes de l'injonction au bonheur

Antonin Dampierre, la trentaine soignée, est un garçon normal. Ou presque. Il travaille dans une agence immobilière de luxe jusqu'au jour où, ratant une vente à cause de deux ivrognes, il rosse l'un deux à mort.  Illumination ! Notre purificateur commence alors sa quête hallucinée dans le Paris des naufragés où il croise la route d'Isolde. Cette héroïne de l'humanitaire parviendra-t-elle à le sauver de lui-même ? La Maison des Anges est un polar du bitume qui nous emporte avec effroi et jubilation dans le grand ventre de Paris.

La maison des anges

Inventer l'amour, l'émanciper des tutelles religieuses et des politiques familiales, instaurer le mariage d'inclination, en finir avec le servage des femmes, tel fut le grand projet des réformateurs depuis le 18ème siècle. Il aura fallu presque trois siècles pour le mener à bien et offrir à chacun la possibilité d'aimer qui il souhaite, de frayer avec la personne de son choix. Cette immense conquête est problématique : comment l'amour, dont la vocation est de rattacher, peut-il se concilier avec la liberté dont l'effet est de séparer ? Cette contradiction explique le caractère à la fois ardent et fragile des romances contemporaines. Croyance inentamée dans les beautés de la passion, de la fidélité, constat des difficultés de cet idéal dès lors qu'il met face à face deux individus qui ne veulent rien sacrifier de leur bonheur personnel et préfèrent saborder leur union plutôt que la prolonger dans la routine ou la médiocrité. Pour résoudre ce déchirement, deux idéologies se coalisent : l'une progressiste veut en finir avec la fidélité, le couple, la famille ; l'autre conservatrice veut restaurer le mariage à l'ancienne, la monogamie indissoluble. Mais l'amour, tétu, oppose sa permanence, sa richesse, son ambivalence aux discours qui prétendent le corriger. Le nouvel essai de Pascal Bruckner raconte, à travers les métamorphoses du mariage et de l'érotisme, la résistance du sentiment à tous les embrigadements. Nous n'avons pas trouvé la solution aux souffrances de l'amour, nous n'avons fait que multiplier les paradoxes. Il y a progrès dans la condition des hommes et des femmes mais il n'y a pas de progrès en amour : c'est la bonne nouvelle de ce troisième millénaire commençant.

Le paradoxe amoureux

Pascal Bruckner s'attaque avec vigueur au malaise qui consume les sociétés occidentales : le « tiers-mondisme » qui repose surtout, derrière la solidarité affichée, sur la haine de soi. Cette idéologie oppose un Sud radieux, peuplé d'agneaux et de martyrs, à un Nord rapace, habité de loups et de nantis. Une vision trop simpliste et culpabilisante qui trouve ici un lumineux contrepoint.

Le sanglot de l'homme blanc ; tiers-monde, culpabilité, haine de soi

Définissant l'innocence comme une maladie de l'individu qui consiste à vouloir échapper aux conséquences de ses actes, de jouir des bénéfices de la liberté sans en subir les inconvénients, Bruckner dénonce ici les deux grandes tentations auxquelles l'humanité post-moderne aurait succombé : l'infantilisme et la victimisation. L'homme des temps modernes se voulait autonome, conquérant et responsable. L'infantilisme désormais menace, chacun souhaitant bénéficier à l'âge adulte des privilèges de l'enfance et jouir de la sécurité sans être soumis à la moindre obligation. Les progrès de la victimisation se manifestent par la multiplication des martyrs auto-proclamés. Or, la dignité humaine procède plutôt de la volonté de résister et se défigure dans la plainte. Surtout, la victimisation à outrance induit l'imposture. Dès lors, "comment venir en aide aux opprimés sans céder à la confiscation de la parole victimaire par les imposteurs de toutes sortes ?" Un essai résolument mal pensant, revigorant en ces temps consensuels. --Paul Klein

La Tentation de L'Innocence

Parias

Pascal Bruckner, né le 15 décembre 1948 à Paris, est un philosophe, romancier et essayiste français.

Le culte du bonheur se transforme en énorme préoccupation qui, à mon avis, est exactement contraire à ce que devrait être le bonheur: un paradis d'enchantement.

Par le devoir d'être heureux, je me réfère donc à l'idéologie ... qui nous invite à tout évaluer en termes de plaisir et de mécontentement ... D'une part, nous devons tirer le meilleur parti de notre vie; De l'autre, nous devons être désolés et nous punir si nous ne réussissons pas à le faire. C'est la perversion d'une très belle idée: que tout le monde a le droit de contrôler son propre destin et d'améliorer sa vie.

La rencontre avec l'autre se fait toujours dans un contexte de réticence et d'émerveillement. Le pire, c'est de rater la merveille par peur ou paresse...

La frustration est une mauvaise expérience. Ce que vous avez à souligner, c'est la satisfaction.

Si la pauvreté, selon Saint Thomas, c'est de manquer du superflu alors la misère est manque du nécessaire, nous sommes tous pauvres en société de consommation : nous manquons forcément à tout puisque tout est en excès.

Les hommes peuvent être les artisans de leur ruine dans la réussite comme dans la déconfiture. La richesse oblige ou afflige.

Aujourd'hui, le luxe réside dans tout ce qui devient rare: la communion avec la nature, le silence, la méditation, la lenteur redécouverte, le plaisir de vivre avec les autres, l'oie studieuse, la jouissance des principales œuvres de l'esprit - ce sont tous des privilèges qui ne peut pas être acheté parce qu'ils sont littéralement inestimables.

Le seul moyen d'échapper à sa famille, c'est de s'en donner d'autres, de se rattacher spirituellement à de nouvelles traditions.

L'écrivain a une vie et une personnalité, mais le problème d'aujourd'hui est que la plupart de ces écrivains ont exactement la même vie; Ils appartiennent à la même classe sociale, au même milieu, ils ont les mêmes expériences. Une fois que vous avez lu l'un de ces livres, vous les avez tous lus. Et c'est un problème.

S'ouvrir à la pensée. La liberté n'est rien d'autre que cela : la richesse du paradoxe contre la sécheresse de la vérité.

Une conscience exagérée est une conscience vide.

Vous pouvez avoir de la compassion pour quelqu'un qui souffre et essayer d'aider cette personne, mais si votre relation avec l'humanité n'est qu'une compassion, ce n'est qu'une autre forme de mépris et cela empêche des sentiments comme l'admiration, l'empathie qui, à mon esprit, est beaucoup plus positive .

Le cadeau n'a rien à voir avec son prix, il tient tout entier dans l'intention et la beauté du geste. Si humble soit-il, il est comme un émissaire de la personne et garde sur lui son empreinte.

Les remords sont extrêmement utiles pour une génération qui a en fait salenté ses mains, mais pour la prochaine génération, vous ne pouvez pas demander, par exemple, les jeunes Allemands aujourd'hui pour se sentir coupables de l'hitlérisme.

Vous construisez votre bonheur lorsque vous construisez une maison et vous devez y travailler. C'est un travail quotidien.

Pour établir des ponts entre les hommes, il faut commencer par rétablir des portes qui délimitent les territoires de chacun.

Quels que soient les flux de nos temps modernes, c'est que vous pouvez créer quelque chose de nouveau à partir de rien.

Le crédit escamote la souffrance d'avoir à payer pour obtenir; et la carte à puces, en liquidant la matérialité de l'argent, donne l'illusion de la gratuité.

En fin de compte, "Comment ça va?" est la question la plus futile et la plus profonde. Pour y répondre précisément, il faudrait faire un inventaire scrupuleux de sa psyché, compte tenu de chaque aspect en détail. Peu importe: nous devons dire «bien» par politesse et civilité et changer le sujet, ou bien ruminer la question pendant toute notre vie et réserver notre réponse par la suite.

La culpabilité est une très bonne chose si elle est partagée par d'autres.

Le bonheur est de jadis ou de demain, dans la nostalgie ou l'espérance, jamais d'aujourd'hui.

Il n'y a pas de vie sans culpabilité de toute façon, du moins dans le monde occidental. Je pense que dans d'autres civilisations, cela pourrait être différent, mais si le monde est occidentalisé partout, la culpabilité entrera par la technologie et la démocratie et leurs actions. Il viendra côte à côte, donc il n'y aura plus de sociétés innocentes à l'avenir, je pense que ce qui n'est pas une si mauvaise chose.

Vous n'avez pas à donner aux gens du poisson tous les jours, mais plutôt vous devez leur donner le poteau pour apprendre à se pêcher.

La société serait invivable sans cette multitude de petits gestes d'entraide, d'amitié qui poussent les gens à s'épauler au niveau quotidien, sans attendre des secours de l'Etat.

La déception n'est peut-être qu'une catégorie du merveilleux.

Vous n'êtes pas condamné à reproduire ce que vos ancêtres ont fait. Le fils ne sera pas comme son père, la fille ne sera pas comme sa mère. Elle peut inventer quelque chose de nouveau. Je pense que c'est le meilleur message de la modernité.

Dépendre de la bonne volonté d'un tiers pour notre survie est la situation la plus humiliante qui soit. Il est une charité qui émancipe, il en est une autre qui rabaisse les êtres.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Pascal_Bruckner

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