Sacrement de l'amour constitue le premier volet du diptyque - le second étant La Femme et le salut du monde - que Paul Evdokimov a consacré aux charismes propres de l'homme et de la femme, ainsi qu'au "mystère" de l'amour humain. Dans Sacrement de l'amour (ce titre est une expression de Jean Chrysostome, un des rares Pères que ses préoccupations pastorales et son sens biblique aient amené à valoriser l'amour humain), Paul Evdokimov fonde sa réflexion sur les deux récits de la création de l'homme et de la femme dans la Genèse, récits que Jésus associe pour poser simultanément dans le couple l'unité et l'altérité. Pour reprendre l'exégèse juive, Dieu a créé l'humain - ha adam - masculin et féminin. Prenant non une côte, mais un côté, il pose la femme en face de l'homme. On voit les correspondances théologiques qu'Evdokimov n'a pas de mal à mettre à jour : l'amour humain reflète la communion trinitaire ; l'altérité de Dieu fonde l'altérité de l'autre, et sa grâce, celle de la rencontre...

Sacrement de l'amour

En 1988, la Russie a fêté le millénaire de sa conversion. L'apport de cette Eglise au christianisme est immense. Cet ouvrage permet d'en saisir la diversité, surtout pour les nombreuses oeuvres qui n'ont pas encore été traduites en français. Depuis les sources patristiques et byzantines jusqu'à l'époque contemporaine, l'auteur brosse cette splendide fresque spirituelle. Il analyse, en particulier, la pensée d'une quarantaine de poètes, écrivains, philosophes et théologiens des deux derniers siècles, en Russie même et dans l'émigration (Philarète, Khomiakov, Tolstoï, Dostoïevski, Berdiaev, Meyendorff, Boulgakov, Mgr Cassien, etc.). Rejetant aussi bien le Dieu seul, contre l'homme, d'un christianisme dégénéré, que l'homme seul, contre Dieu, d'un athéisme moderne périmé et essoufflé, ces prophètes célèbrent le Dieu-Homme, le Christ cosmique qui offre un espace infini à l'amour créateur de tout être libre. Une synthèse sans équivalent en français.

Le Christ dans la pensée russe

Présenter la personne humaine, unique et précieuse au regard de Dieu, et dans la dignité du sacerdoce royal à laquelle nous convie saint Pierre, ainsi que dans la grâce que peut lui conférer le sacrement du mariage avec ses mystérieuses richesses symboliques ; apprendre à ouvrir la Bible en commun - fermée, elle unit les chrétiens, ouverte, surgissent des controverses - pour en faire un chemin d'unité ; se laisser émerveiller par l'adoration liturgique de Dieu source de toute Beauté, même si la Beauté, de nos jours, n'est plus guère au centre de la recherche des artistes ; méditer sur les fins dernières où peut-être se trouve la clé de la désunion, tels sont les grands sujets traités par Paul Evdokimov, une des figures les plus prestigieuses de l'Église orthodoxe en France. Ce livre permet de retrouver en profondeur la sève d'une pensée qui toujours s'efforça de faire confluer les richesses de l'Orient et de l'Occident chrétiens, car " l'Église ne peut être divisée : malgré les apparences une mystérieuse unité indivisible survit ".

La Vie spirituelle dans la ville

" L'assimilation créatrice de la pensée des Pères, la refonte des éléments de la tradition et des sciences diverses dans une synthèse vigoureuse sera probablement l'œuvre majeure du XXe siècle ", écrit Paul Evdokimov.
C'est dans cet effort de ressourcement spirituel, d'ouverture aux problèmes et aux recherches de notre époque qu'il faut situer son livre sur la femme.
D'emblée, dans ce livre, la condition féminine n'est nullement isolée de la masculine, selon une différence qui serait d'infériorité. La femme et l'homme sont saisis l'un comme l'autre, l'un avec l'autre dans la dignité infinie de personnes, qui permet la réciprocité de leurs natures. Ceci nous vaut une remarquable théologie de l'être humain.
Puis Evdokimov aborde le problème de la condition féminine selon la Bible et dans l'histoire et cette guerre entre le masculin et le féminin, avec ses alternances de matriarcat et de patriarcat.
La réponse chrétienne du problème de la femme est, pour Evdokimov, dans l'archétype de la Mère de Dieu, de la Femme vêtue de soleil de l'Apocalypse. Et il souligne le lien mystérieux qui unit la femme et l'Esprit.
Dans les dernières années de sa vie, Paul Evdokimov sentait grandir la " révolution féminine " comme un des événements spirituels majeurs de notre temps. Il en mesurait aussi ambiguïté. C'est pourquoi à plusieurs reprises, il a lancé un véritable appel à la femme chrétienne : " ... C'est la femme qui est prédestinée à dire non, à arrêter l'homme au bord de l'abîme, à lui montrer sa vraie vocation. "

La Femme Et Le Salut Du Monde

Dostoievsky et le probleme du mal

Gogol et dostoievski

Dans La Connaissance de Dieu selon la Tradition orientale. Paul Evdokimov jalonne les voies d'une autre connaissance, inséparable de l'amour, de la justice et de la beauté, la connaissance du coeur intelligent embrasé par le feu de l'Esprit. Après une grande fresque de théologie mystique, il étudie l'expérience liturgique et celle de l'icône, et montre comment la " prière de Jésus " et toute l'ascèse " hésychaste " (l'hésychia est la paix de l'union à Dieu) permettent à l'intelligence de s'unir au coeur. Pour la rencontre, la vision, la compassion, la joie.

La connaissance de Dieu ; selon la tradition orientale

La prière de l'Eglise d'Orient

Paul Evdokimov, né le 2 août 1901 à Saint-Pétersbourg et mort le 16 septembre 1970 à Meudon, est un théologien.

L'Orient n'est pas familier avec ces confessions, mémoires et autobiographies si appréciées en Occident. Il y a une nette différence de tonalité. Son regard ne s'attarde jamais sur l'humanité souffrant du Christ, mais pénètre derrière le voile kenotique. Au mysticisme de la croix de l'Occident et sa vénération du Sacré-Cœur correspond au mysticisme oriental de la tombe scellée, à partir de laquelle la vie éternelle éternelle se pose.

Si l'homme pense Dieu, c'est qu'il se trouve déjà à l'intérieur de la pensée divine, c'est que déjà Dieu se pense en lui.

La voix de Dieu est silencieuse, elle exerce une pression infiniment légère, jamais irrésistible, Dieu ne donne pas des ordres, il lance des appels...

L'heure par laquelle vous êtes actuellement en passant, l'homme que vous rencontrez ici et maintenant, la tâche sur laquelle vous êtes engagé en ce moment même - ce sont toujours les plus importants de toute votre vie.

Il ne suffit pas de dire des prières: nous devons devenir, être la prière, la prière incarnée. Toute la vie, chaque acte, chaque acte, chaque geste, même le sourire du visage humain, doit devenir un hymne d'adoration, une offrande, une prière. Il faut offrir non pas ce que l'on a, mais ce que l'on est.

Dans la sphère religieuse, la femme est le sexe fort.

Le souvenir ascète de la mort est opposé à Akedia, à l'anxiété, à la dépression, et devient un puissant rappel de l'éternité, sa nostalgie joyeuse.

Dans l'immense cathédrale qui est l'univers de Dieu, chaque personne, qu'elle soit universitaire ou ouvrier manuel, est appelée à agir comme prêtre de toute sa vie - pour prendre tout ce qui est humain, et pour le transformer en offrande et un hymne de gloire.

C'est parce que l'homme peut dire non que son oui prend une pleine résonance et se place dans le même registre que le oui de Dieu.

En déchiffrant les secrets de la nature, l'homme ne prouve nullement que Dieu n'existe pas, il cesse d'éprouver le besoin de Dieu.

https://fr.wikipedia.org/wiki/Paul_Evdokimov

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