Communism is a left-wing to far-left sociopolitical, philosophical, and economic ideology within the socialist movement, whose goal is the establishment of a communist society, a socioeconomic order centered around common ownership of the means of production, distribution, and exchange that allocates products to everyone in the society. Communist society also involves the absence of private property, social classes, money, and the state. Communists often seek a voluntary state of self-governance but disagree on the means to this end. This reflects a distinction between a more libertarian approach of communization, revolutionary spontaneity, and workers' self-management, and a more vanguardist or Communist party-driven approach through the development of a constitutional socialist state followed by the withering away of the state. As one of the main ideologies on the political spectrum, communism is placed on the left-wing alongside socialism, and communist parties and movements have been described as radical left or far left.

Contents:

Karl Marx

Manifesto of the Communist Party

The Class Struggles in France

The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte

Friedrich Engels

Socialism: Utopian and Scientific

Peter Kropotkin

The Conquest of Bread

Mutual Aid: A Factor in Evolution

Vladimir Lenin

State and Revolution

What Is to Be Done?

Imperialism: the Highest Stage of Capitalism

Joseph Stalin

The Foundations of Leninism

Anarchism or Socialism?

Marxism and the National Question

Organization of a Russian Federal Republic

The October Revolution and the National Question

Dialectical and Historical Materialism

Marxism and Problems of Linguistics

Leon Trotsky

History of the Russian Revolution

My Life

The Revolution Betrayed

Our Revolution Essays on Working-Class and International Revolution, 1904-1917

Dictatorship vs. Democracy

From October to Brest-Litovsk

Lenin

Results and Prospects

The Permanent Revolution

Literature and Revolution

The Bolsheviki and World Peace

Communism. Selections from Marx, Engels, Kropotkin, Lenin, Stalin, Trotsky - Manifesto of the Communist Party, Socialism: Utopian and Scientific, The Conquest of Bread, State and Revolution, Anarchism or Socialism? History of the Russian Revolution

Bei diesem Text handelt es sich um die Überarbeitung eines Vortrags, den Kropotkin 1896 in Paris halten wollte. Dazu kam es jedoch nicht, da er aus Frankreich ausgewiesen wurde. Kropotkin umreißt in der Rede seine Grundideen des Anarchismus, also eines Staatssystems, das ohne hierarchische Strukturen auskommt, und das stattdessen auf Freiheit, Selbstbestimmung, Gleichberechtigung und kollektive Selbstverwaltung setzt.

Diese Ausgabe von Kropotkins "Anarchismus"-Rede wurde neu übersetzt, folgt also, wie alle Ausgaben der ofd edition, den aktuellen Rechtschreibregeln. Dadurch verbessert sich nicht nur die Lesbarkeit, es werden auch Missverständnisse vermieden und der Komfort bei der Lektüre steigt erheblich.

Anarchismus - Neu übersetzte Ausgabe (Klassiker der ofd edition)

One of the current objections to Communism, and Socialism altogether, is that the idea is so old, and yet it has never been realized. Schemes of ideal States haunted the thinkers of Ancient Greece; later on, the early Christians joined in communist groups; centuries later, large communist brotherhoods came into existence during the Reform movement. Then, the same ideals were revived during the great English and French Revolutions; and finally, quite lately, in 1848, a revolution, inspired to a great extent with Socialist ideals, took place in France. "And yet, you see, " we are told, "how far away is still the realization of your schemes. Don't you think that there is some fundamental error in your understanding of human nature and its needs?"

At first sight this objection seems very serious. However, the moment we consider human history more attentively, it loses its strength. We see, first, that hundreds of millions of men have succeeded in maintaining amongst themselves, in their village communities, for many hundreds of years, one of the main elements of Socialism-the common ownership of the chief instrument of production, the land, and the apportionment of the same according to the labour capacities of the different families; and we learn that if the communal possession of the land has been destroyed in Western Europe, it was not from within, but from without, by the governments which created a land monopoly in favour of the nobility and the middle classes.

The Conquest of Bread

Sociability and need of mutual aid and support are such inherent parts of human nature that at no time of history can we discover men living in small isolated families, fighting each other for the means of subsistence. On the contrary, modern research, as we saw it in the two preceding chapters, proves that since the very beginning of their prehistoric life men used to agglomerate into gentes, clans, or tribes, maintained by an idea of common descent and by worship of common ancestors. For thousands and thousands of years this organization has kept men together, even though there was no authority whatever to impose it. It has deeply impressed all subsequent development of mankind; and when the bonds of common descent had been loosened by migrations on a grand scale, while the development of the separated family within the clan itself had destroyed the old unity of the clan, a new form of union, territorial in its principle-the village community-was called into existence by the social genius of man. This institution, again, kept men together for a number of centuries, permitting them to further develop their social institutions and to pass through some of the darkest periods of history, without being dissolved into loose aggregations of families and individuals, to make a further step in their evolution, and to work out a number of secondary social institutions, several of which have survived down to the present time.

Mutual Aid: A Factor of Evolution

When my attention was drawn, later on, to the relations between Darwinism and Sociology, I could agree with none of the works and pamphlets that had been written upon this important subject. They all endeavoured to prove that Man, owing to his higher intelligence and knowledge, may mitigate the harshness of the struggle for life between men; but they all recognized at the same time that the struggle for the means of existence, of every animal against all its congeners, and of every man against all other men, was "a law of Nature." This view, however, I could not accept, because I was persuaded that to admit a pitiless inner war for life within each species, and to see in that war a condition of progress, was to admit something which not only had not yet been proved, but also lacked confirmation from direct observation.

The Importance of Mutual Aid

Le sens moral est une faculté naturelle en nous comme l'odorat ou le toucher.

L'Amérique est juste le pays qui montre comment toutes les garanties écrites dans le monde pour la liberté ne sont pas une protection contre la tyrannie et l'oppression de la pire espèce. Là, le politicien en est venu à être considéré comme l'écume même de la société.

Vous raisonnez comme le roi, qui, envoyé à travers la frontière, a appelé: «Que deviendra mes pauvres sujets sans moi?

Les désespérés ne se révoltent pas, car la révolution est un acte d'espoir.

Je comprends le régicide comme un moyen d'obtenir une vengeance pour la ruine de nos vies, mais le régicide comme moyen d'obtenir la liberté politique que je ne pourrais jamais comprendre.

Nous prenons des hommes pour ce qu'ils valent - et c'est pourquoi nous détestons le gouvernement de l'homme par l'homme, et que nous travaillons avec toutes nos forces - peut-être pas assez fortes - pour y mettre fin.

La tendance des aid mutuelles chez l'homme a une origine si éloignée, et est si profondément entrelacée avec toute l'évolution passée de la race humaine, qui a été maintenue par l'humanité jusqu'à présent, malgré toutes les vicissitudes de l'histoire.

De toutes les parties, je ne vois plus qu'un seul parti - l'anarchiste - qui respecte la vie humaine, et insiste fort sur l'abolition de la peine capitale, de la torture en prison et de la punition de l'homme par l'homme.

Les roueurs ne font pas l'histoire: ils en souffrent!

Toute agitation révolutionnaire exige d'énormes sacrifices, non pas tant en termes de peines de prison et d'années d'incarcération - qui pleuvent chaque année par centaines d'années - qu'en termes de multiples sacrifices personnels supportés par ceux qui s'engagent dans l'agitation révolutionnaire.

La guerre est l'état habituel de l'Europe. Un approvisionnement de trente ans de causes de guerre est toujours à portée de main.

L'anarchie, lorsqu'elle travaille à détruire l'autorité sous tous ses aspects, lorsqu'elle exige l'abrogation des lois et l'abolition du mécanisme qui sert à les imposer, lorsqu'elle refuse toute hiérarchisation et prône le libre accord - s'efforce en même temps de maintenir et grossir le précieux noyau de coutumes sociales sans lequel aucune société humaine ou animale ne peut exister. Seulement, au lieu d'exiger que ces coutumes sociales soient maintenues par l'autorité de quelques-uns, elle l'exige de l'action continue de tous.

Les prisons sont des universités du crime, maintenues par l'État.

La concurrence est la loi de la jungle, mais la coopération est la loi de la civilisation

La pauvreté, l'existence des pauvres, a été la première cause de richesse.

Vous savez comment je crois toujours en l'avenir. Sans trouble, la révolution est impossible; Sachant cela, je n'ai pas perdu espoir, et je ne le perds pas maintenant.

L'État n'est que l'une des formes supposées par la société au cours de l'histoire. Pourquoi alors ne faire aucune distinction entre ce qui est permanent et qu'est-ce qui est accidentel?

Mais quel droit avait-je à ces joies les plus élevées, alors que tout autour de moi n'était rien d'autre que la misère et la lutte pour un pain moisie; Quand que je devrais dépenser pour me permettre de vivre dans ce monde des émotions supérieures doit être prise de la bouche même de ceux qui ont cultivé le blé et n'avaient pas assez de pain pour leurs enfants?

Si vous voulez connaître les habitants d'une nation, je suis sûr que vous pouvez en juger beaucoup plus à leur sujet de leurs traditions de cuisine et de consommation que vous ne pouvez les mots et les actions de leurs fonctionnaires.

Tout est pour tous ! Si l'homme et la femme supportent leur juste part de travail, ils ont droit à leur juste part de tout ce qui est produit par tous, et cette part suffit à leur assurer le bien-être. Fini les formules vagues comme « Le droit au travail » ou « A chacun le résultat intégral de son travail ». Ce que nous proclamons, c'est Le droit au bien-être : le bien-être pour tous !

Là où il y a l'autorité, il n'y a pas de liberté.

Tout cela, nous le voyons, et, par conséquent, au lieu de répéter bêtement la vieille formule : « Respectez la loi », nous disons : « Méprisez la loi et tous ses attributs ! Au lieu de l'expression lâche « Obéissez à la loi », notre cri est « Révoltez-vous contre toutes les lois !

L'Amérique est juste le pays où toutes les garanties écrites dans le monde pour la liberté ne sont pas une protection contre la tyrannie et l'oppression de la pire espèce. Là, le politicien en est venu à être considéré comme l'écume même de la société.

L'éducation que nous recevons tous de l'État, à l'école et après, a tellement déformé nos esprits que la notion même de liberté finit par être perdue et déguisée en servitude. C'est une triste vue de voir ceux qui se croient être des révolutionnaires libérant leur haine sur l'anarchiste simplement parce que ses opinions sur la liberté vont au-delà de leurs concepts petits et étroits de liberté apprises à l'école d'État.

La loi est un mélange adroit de coutumes qui est bénéfique pour la société, et pourrait être suivi même si aucune loi n'existait, et d'autres qui sont avantageuses pour une minorité dirigeante, mais nocive pour les masses d'hommes, et qui peuvent être appliquées uniquement sur eux par terreur.

La perte de temps est la principale caractéristique de notre éducation actuelle. Non seulement nous avons enseigné une masse de déchets, mais ce qui n'est pas des ordures est enseigné afin de nous faire perdre autant de temps que possible.

Ce n'est que par l'abolition de l'État, par la conquête de la liberté parfaite par l'individu, par l'accord gratuit, l'association et la fédération libre absolue que nous pouvons atteindre le communisme - la possession en commun de notre héritage social et de la production en commun de toutes les richesses.

... le pouvoir envoûtant de toutes les études ne réside-t-il pas dans le fait qu'elles nous ouvrent sans cesse de nouveaux horizons insoupçonnés, non encore compris, qui nous incitent à aller de plus en plus loin dans la pénétration de ce qui n'apparaît à première vue que vaguement ?

Des restes de science parasites intelligemment assortis sont inculqués sur les enfants pour prouver la nécessité du droit; L'obéissance à la loi est faite une religion; La bonté morale et la loi des maîtres sont fusionnées en une seule et même divinité. Le héros historique de la salle de classe est l'homme qui obéit à la loi et le défend contre les rebelles.

Ses oeuvres

Ses derniers livres