Sommes-nous vraiment libres ou le libre-arbitre que nous nous attribuons n'est-il qu'une illusion ?
Toutes les civilisations et la plupart des grands penseurs se sont posés cette question
philosophique fondamentale. Mais l'époque moderne a profondément révolutionné cette question,
avec d'un côté les progrès de la science (on peut "voir" en direct penser le cerveau), et le
développement de la sociobiologie ou psychologie évolutionniste, qui nous dit que nos sentiments
les plus intimes comme l'amour maternel ne sont que le résultat de l'évolution au cours de laquelle
ils ont été sélectionnés parce ce qu'ils étaient favorables à nos ancêtres.
Le croyant ne peut pas balayer d'un revers de main ces découvertes et ces approches qui
remettent en cause, comme jamais dans l'histoire humaine, les notions traditionnelles d'âme,
d'esprit et de libre-arbitre. Il doit s'y confronter, et c'est ce que fait Philip Clayton dans cet ouvrage.
Partant de la science, il montre les limites des conceptions réductionnistes en développant, entre
autres, la notion d'émergence : de même que les propriétés de l'eau ne peuvent pas être déduites
des propriétés de l'hydrogène et de l'oxygène, elles "émergent " quand un niveau supérieur apparaît
celui de la molécule H2O. De la même façon, il y a dans les êtres vivants une émergence de
propriétés qui ne s'expliquent pas à partir de leurs composants de base.
L'analyse précise que fait Philip Clayton de l'évolution biologique et culturelle et des derniers
développements des neurosciences montre qu'une place continue à exister pour la transcendance,
et qu'il est toujours possible de croire en l'existence d'un vrai libre-arbitre, même s'il est d'une nature
différente de celle envisagée dans le passé. Un travail scientifique, philosophique et théologique de
fond qui permettra au lecteur de découvrir différentes approches peu connues dans le monde
francophone.

Les origines de la liberté - L'émergence de l'esprit dans le monde naturel

The Problem Of God In Modern Thought

Il y a quelque chose de nouveau dans l'air. Il y a, il y a une - faim d'une forme ouverte et non dogmatique de foi et de pratique chrétienne, qui s'adapte à un monde en évolution rapide; et parle à ce monde le message de Jésus-Christ. Et une liberté de redécouvrir une partie du langage de la tradition maintenant qu'il ne nous est pas transmis, vous savez, avec un cadre strict de structures doctrinales et fixes.

J'ai toujours pensé que la façon de croire plus profondément était de m'entourer avec d'autres chrétiens. Après tout, n'est-ce pas l'outil traditionnel pour la socialisation religieuse?

Les théistes ouverts affirment la même ouverture de l'avenir que les croyants religieux supposent quand ils prient et presque tous les humains supposent lorsqu'ils agissent. L'avenir ouvert est intuitif; Mais peut-il être rigoureusement défendu? Dieu dans un univers ouvert montre que cela peut. Le théisme ouvert a toujours été une vision attrayante de Dieu; Maintenant, cela devient également philosophiquement rigoureux.

Ses oeuvres

Ses derniers livres