Contre les physiciens

Sextus Empiricus (IIe-IIIe s. ap J.-C.) est le dernier philosophe sceptique de l'Antiquité et le seul dont l'oeuvre soit en grande partie conservée. Son Contre les dogmatiques prend pour cible la connaissance philosophique. Cet ensemble de traités très argumenté est articulé suivant la distinction, d'époque hellénistique, entre trois parties de la philosophie, la logique, la physique et l'éthique. On donne ici la première traduction française de la première et plus importante partie de cet ouvrage, le Contre les logiciens, qui conteste la possibilité même de connaître. Prenant appui sur la distinction entre "choses apparentes" et "choses cachées", Sextus Empiricus traite en premier lieu du " critère de la vérité " ou des voies d'accès à la connaissance des choses apparentes. Un long développement doxographique qui conduit des philosophes présocratiques aux Stoïciens, aux Epicuriens et aux Académiciens précède l'exposé des arguments qui plaident en faveur de l'inexistence d'un tel critère. Au livre Il, Sextus Empiricus met en question, à propos des choses cachées, le "vrai" lui-même, avant de faire ressortir la faiblesse de l'inférence sémiotique et celle de la démonstration. L'ouvrage porte ainsi à notre connaissance tout à la fois des doctrines dogmatiques-comme la logique stoïcienne-auxquelles nous aurions moins accès sans son témoignage, et une bonne partie de l'argumentaire sceptique déployé depuis la renaissance du pyrrhonisme, à l'époque d'Enésidème, qui serait autrement perdue.

Contre les logiciens

Sextus Empiricus (IIe-IIIe s. ap. J.-C.) est le dernier philosophe sceptique de l'Antiquité et le seul dont l'ouvre soit en grande partie conservée. Son Contre les dogmatiques prend pour cible la connaissance philosophique. Cet ensemble de traités très argumenté est articulé suivant la distinction, d'époque hellénistique, entre trois parties de la philosophie, la logique, la physique et l'éthique. On donne ici la première traduction française de la première et plus importante partie de cet ouvrage, le Contre les logiciens, qui conteste la possibilité même de connaître. Prenant appui sur la distinction entre « choses apparentes » et « choses cachées », Sextus Empiricus traite en premier lieu du « critère de la vérité » ou des voies d'accès à la connaissance des choses apparentes. Un long développement doxographique qui conduit des philosophes présocratiques aux Stoïciens, aux Épicuriens et aux Académiciens précède l'exposé des arguments qui plaident en faveur de l'inexistence d'un tel critère. Au livre II, Sextus Empiricus met en question, à propos des choses cachées, le « vrai » lui-même, avant de faire ressortir la faiblesse de l'inférence sémiotique et celle de la démonstration. L'ouvrage porte ainsi à notre connaissance tout à la fois des doctrines dogmatiques - comme la logique stoïcienne - auxquelles nous aurions moins accès sans son témoignage, et une bonne partie de l'argumentaire sceptique déployé depuis la renaissance du pyrrhonisme, à l'époque d'Énésidème, qui serait autrement perdue.

La philosophie peut-elle garantir le bonheur ? Si la vie heureuse n'est pas affaire de circonstances et de chance, mais qu'elle dépend des hommes, les moralistes peuvent-ils l'enseigner ? Mais qu'ont-ils le pouvoir d'assurer qu'ils ne peuvent pas également empêcher, en érigeant leurs préférences en règles et leurs manières en art de vivre ? De promesses en voeux pieux formulés par les maîtres, d'espoirs en désillusions nourris par leurs disciples, et c'est la philosophie tout entière qui, discréditée et suspecte, ne se remettrait pas de ces controverses interminables entre les différentes "écoles". Pour Sextus Empiricus, médecin se réclamant de la voie sceptique inaugurée par Pyrrhon d'Elis, le dogmatisme moral est non seulement futile, mais encore dangereux. Parce que le trouble vient de ce que l'on cherche à obtenir des biens ou à éviter des maux que l'on croit réels, il est impératif de suspendre son jugement quant à leur nature et même leur existence. Ce n'est qu'une fois opéré ce dessaisissement de la raison par elle-même, dans ses prétentions théoriques et pratiques, que pourront advenir, comme par inadvertance, la sérénité et la tranquillité de l'âme. En développant le projet des Esquisses pyrrhoniennes, le Contre les moralistes met en oeuvre tous les moyens pour obtenir de son lecteur un renoncement véritable, afin que ce dernier ne s'accorde qu'à la loi des événements, et vive au bonheur de leur simple manifestation.

Contre les moralistes

Les six petits traités de Sextus Empiricus proprement appelés Contre les professeurs sont traduits et présentés en français pour la première fois. Les Esquisses pyrrhoniennes (données par Pierre Pellegrin dans la même collection en 1997) ont pour cible la philosophie telle qu'elle s'est organisée en système à l'époque hellénistique. Ici, en revanche, Sextus s'attaque à des disciplines en tout ou en partie extérieures à la philosophie, pour lesquelles il utilise l'expression consacrée de «cycle des études». Il s'agit d'exercer sur les opinions et les théories enseignées un examen sceptique. Chaque traité constitue donc une source d'informations essentielles sur les savoirs de l'époque, mais contient aussi une mine d'arguments, formulés avec une rigueur logique frisant parfois la caricature, exemplaires des «exercices intellectuels» proposés aux apprentis philosophes.

Le lecteur français aura donc enfin accès à l'un des versants essentiels du scepticisme antique sous sa forme sextienne, la seule pour laquelle nous ayons des textes suivis.

Contre les professeurs

Diogène laërce rapporte l'opinion selon laquelle le premier des sceptiques était homère ; il dit ainsi, avec ses mots de doxographe, que le scepticisme suit la philosophie " comme l'ombre suit le corps ".
 Or le seul exposé complet de cet envers du rationalisme grec à nous être parvenu est celui de sextus empiricus, et les " esquisses pyrrhoniennes ", petite somme de philosophie sceptique du iie siècle de notre ère, sont l'une des clefs du penser antique.  lorsque les " esquisses " furent traduites par henri estienne en 1562, on y reconnut immédiatement l'un des références de la pensée nouvelle.  de cette oeuvre, trop dédaignée des spécialistes jusqu'à une date récente (il n'en existait même plus en librairie de traduction française), on donne ici le texte intégral accompagné d'un glossaire philosophique.

Esquisses pyrrhoniennes - bilingue grec - francais

Diogène Laërce rapporte l'opinion selon laquelle le premier des sceptiques était Homère; il dit ainsi, avec ses mots de doxographe, que le scepticisme suit la philosophie "comme l'ombre suit le corps". Or le seul exposé complet de cet envers du rationalisme grec à nous être parvenu est celui de Sextus Empiricus, et les Esquisses Pyrrhoniennes, petite somme de philosophie sceptique du IIème siècle de notre ère, sont l'une des clefs du penser antique. Lorsque les Esquisses furent traduites par Henri Estienne en 1562, on y reconnut immédiatement l'une des références de la pensée nouvelle. De cette oeuvre, trop dédaignée des spécialistes jusqu'à une date récente(il n'en existait même plus en librairie de traduction française), on donne ici le texte intégral accompagné d'un glossaire philosophique.

Esquisses Pyrrhoniennes

Against Physicists - Against Ethicists

Democrite supprime parfois ce qui apparaît aux sens et dit qu'aucun de ces éléments n'apparaît selon la vérité, mais seulement selon l'opinion: la vérité dans les choses réelles est qu'il y a des atomes et du vide. «Par convention douce», dit-il, «par convention amer, par convention chaude, par convention froide, par couleur de convention: mais en réalité des atomes et du vide.

Le scepticisme a soulagé deux terribles maladies qui ont affligé l'humanité: l'anxiété et le dogmatisme.

Le scepticisme est une capacité ou une attitude mentale, qui s'oppose aux apparitions aux jugements de quelque manière que ce soit, avec le résultat que, en raison de l'équipe de "imperturbation" ou de calme.

Le mode de raisonnement circulaire est la forme utilisée lorsque la preuve elle-même qui devrait établir la question de l'enquête nécessite une confirmation dérivée de la question; Dans ce cas, n'étant pas en mesure d'assumer non plus pour établir l'autre, nous suspendons un jugement sur les deux.

Par le scepticisme. . . Nous arrivons d'abord à la suspension du jugement et deuxièmement à l'abri des perturbations.

Platon, assez décadente, portait une boucle d'oreille tout en étant jeune.

Pour chaque argument, un argument égal est opposé.

Le sceptique, étant un amoureux de son genre, désire guérir par la parole, comme il le peut, le cacin et la témérité des dogmatistes.

Ses oeuvres

Ses derniers livres