The word Karma is derived from the Sanskrit Kri, to do; all action is Karma. Technically, this word also means the effects of actions. In connection with metaphysics, it sometimes means the effects, of which our past actions were the causes. But in Karma-Yoga we have simply to do with the word Karma as meaning work. The goal of mankind is knowledge; that is the one ideal placed before us by Eastern philosophy. Pleasure is not the goal of man, but knowledge. Pleasure and happiness come to an end. It is a mistake to suppose that pleasure is the goal; the cause of all the miseries we have in the world is that men foolishly think pleasure to be the ideal to strive for. After a time man finds that it is not happiness, but knowledge, towards which he is going, and that both pleasure and pain are great teachers, and that he learns as much from evil as from good. As pleasure and pain pass before his soul they leave upon it different pictures, and the result of these combined impressions is what is called man's "character." If you take the character of any man it really is but the aggregate of tendencies, the sum-total of the bent of his mind; you will find that misery and happiness are equal factors in the formation of that character. Good and evil have an equal share in moulding character, and in some instances misery is a greater teacher than happiness. In studying the great characters the world has produced, I dare say, in the vast majority of cases, it would be found that it was misery that taught more than happiness, it was poverty that taught more than wealth, it was blows that brought out their inner fire more than praise.

Karma Yoga

Le Karma Yoga, dit la voie de l'abnégation, cherche à résoudre le problème de l'ignorance en éradiquant l'ego. Swami Vivekananda soutient que l'ego, né de l'ignorance, nous lie à ce monde par le biais de l'attachement. L'ego crée un monde idyllique d'existence indépendante où les droits des autres individus sont rejetés. L'ego veut réussir l'impossible et par conséquent désire ce qu'il ne pourra jamais obtenir. Swami Vivekananda nous explique que ce sont nos actions egoïstes qui élèvent des murs autour de nous. Ces murs nous isolent non seulement des autres individus, mais ils nous séparent intérieurement de notre réel Soi. Ce sont par des actions altruistes que nous réussirons à abattre ces murs qui nous éloigne du Soi. La notion clé du Karma Yoga est alors la suivante : « Surpassez la loi inexorable du Karma en pratiquant le Karma Yoga. Brisez les chaînes de l'attachement en exerçant le désintéressement aux fruits de vos actions. »

Karma Yoga : la voie de l'abnégation

Le Karma Yoga, dit la voie de l'abnégation, cherche à résoudre le problème de l'ignorance en éradiquant l'ego. Swami Vivekananda soutient que l'ego, né de l'ignorance, nous lie à ce monde par le biais de l'attachement. L'ego crée un monde idyllique d'existence indépendante où les droits des autres individus sont rejetés. L'ego veut réussir l'impossible et par conséquent désire ce qu'il ne pourra jamais obtenir. Swami Vivekananda nous explique que ce sont nos actions égoïstes qui élèvent des murs autour de nous. Ces murs nous isolent non seulement des autres individus, mais ils nous séparent intérieurement de notre réel Soi. Ce sont par des actions altruistes que nous réussirons à abattre ces murs qui nous éloigne du Soi. La notion clé du Karma Yoga est alors la suivante : "Surpassez la loi inexorable du Karma en pratiquant le Karma Yoga. Brisez les chaînes de l'attachement en exerçant le désintéressement aux fruits de vos actions."

Raja Yoga - La voie vers la connaissance de soi

Bhakti Yoga - La voie de la dévotion

C'est ce jour-là que commença l'enseignement quotidien régulier de Swâmi Vivekânanda à ses disciples réunis à Thousand Island Park. Nous n'y étions pas encore tous arrivés mais le Maître avait toujours tout son coeur dans son travail et il se mit sans tarder à instruire les trois ou quatre disciples présents. Le premier matin, il apporta une Bible et l'ouvrit à I'Evangile selon saint Jean. Il nous déclara que puisque nous étions tous chrétiens, il convenait de commencer avec les Ecritures chrétiennes.

Entretiens et causeries

« En cette année où l'Occident comme l'Inde fêtent le centenaire de la naissance de Râmakrishna (1836), la traduction française des oeuvres de son disciple Vivekânanda, qui nous le font connaître, vient à son heure. Une rénovation religieuse considérable s'organise, en Orient, autour des noms de ces deux hommes, et le message adressé par le second à l'Amérique comme à l'Europe y trouve un écho sincère. Il ne s'agit donc pas simplement de nous rendre accessible des pensées indiennes, mais aussi de poser à notre conscience occidentale des problèmes profondément humains. » Paul Masson-Oursel, préfacier

Jnâna-Yoga

Né à Calcutta, Swâmi Vivekânanda (1863-1902) fut fasciné dans sa jeunesse par la modernité occidentale. Sa rencontre avec le grand mystique Râmakrishna changea le cours de sa vie. Il devint son principal disciple et après la mort du maître, il renonça au monde pour parcourir l'Inde en ermite errant. Sa participation au premier Congrès mondial des religions fut pour lui le départ d'une intense activité missionnaire qui introduisit la philosophie védantique en Amérique. Dans cet ouvrage de référence, il décrit et analyse trois formes majeures de yoga : le Karma-Yoga, ou « yoga de l'action désintéressée », le plus répandu en Occident ; le Bhakti-Yoga, ou « yoga de la dévotion » à une divinité, particulièrement populaire en Inde ; et le Râja-Yoga, « le roi des yogas », discipline ascétique totale que seuls quelques rares initiés maîtrisent sans danger.

Les Yogas pratiques

C'est le libre seul qui ne change jamais, et l'inchangeable seule qui est libre; car le changement est produit par quelque chose d'extérieur à une chose, ou en lui-même, qui est plus puissant que l'environnement.

Le jivanmukta («le libre» ou celui qui le sait) seul est capable de donner un vrai amour, une vraie charité, une vraie vérité, et c'est la vérité seule qui nous rend libre.

Nous souffrons de notre propre karma. Ce n'est pas la faute de Dieu. Ce que nous faisons, c'est notre faute, rien d'autre. Pourquoi Dieu devrait-il être blâmé ?. . .

La terre où l'humanité a atteint son plus haut niveau vers la douceur, vers la générosité, vers la pureté, vers le calme - c'est l'Inde.

Si j'avais vécu en Palestine, à l'époque de Jésus de Nazareth, je vous serais lavé les pieds, pas avec mes larmes, mais avec le sang de mon cœur!

La terre est appréciée par les héros »- c'est la vérité sans faille. Être un héros. Dites toujours: «Je n'ai pas peur.

Mes os sont destinés à faire des coraux dans le Ganga.

L'adoration de la société et de l'opinion populaire est l'idolâtrie.

Chaque fois que le pouvoir est utilisé pour le mal, il devient diabolique; il doit être utilisé pour de bon seulement.

Les livres sont en nombre infini et le temps est court. Le secret de la connaissance est de prendre ce qui est essentiel. Prenez cela et essayez d'y vivre.

Tant que vous avez confiance en votre gourou, rien ne pourra obstruer votre chemin.

Vous devez garder un œil strict sur votre santé; Que tout le reste soit subordonné à cela.

L'homme est né pour conquérir la nature et ne pas le suivre.

N'ayez peur de rien. Vous ferez un merveilleux travail. C'est l'intrépidité qui apporte le ciel même dans un instant.

Il n'y a pas de bonheur plus élevé que ce qu'un homme obtient par cette attitude de non-offensivité, envers toute création.

Quelques hommes et femmes sincères et énergiques peuvent faire plus en un an qu'une foule en un siècle.

La force et la virilité sont la vertu; La faiblesse et la lâcheté sont le péché.

Comparé au lâche qui n'a jamais fait la tentative, c'est un héros.

C'est un changement constant. Aucun corps n'est constant.

La religion est le seul et le seul intérêt du peuple indien.

Le signe de vie est la force et la croissance.

Le ciel ne change jamais: c'est le nuage qui change.

Vous ne gagnez rien en devenant des lâches.

Toute croissance, progrès, bien - être ou dégradation n'est que relatif.

Perdre la foi en soi signifie perdre la foi en Dieu.

Christ, Bouddha et Krishna ne sont que des vagues dans l'océan de la conscience infinie que je suis!

Il n'existe pas de colère "juste" ou de meurtre justifiable.

Tout est présent dans sa cause, sous sa bonne forme.

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