Vingt-trois ans d'activité d'un Jésuite américain en Russie soviétique. Avec la collaboration de Daniel L. Flaherty, traduit de l'américain par R. Virrion. Ce récit, qui a tout d'une oeuvre de fiction, est pourtant authentique. C est l'histoire d'un Jésuite revenu de la Maison des morts, de l'enfer des camps soviétiques. Envoyé en mission en Pologne, durant la Seconde Guerre mondiale, il sera capturé par les Soviétiques, accusé d'être un « espion du Vatican », déporté dans les camps en Sibérie. Après quinze ans d'incarcération, libéré lors d'un échange de prisonniers, il reviendra aux États-Unis le corps usé mais l'esprit inentamé par les tentatives d'endoctrinement, aussi solide dans sa foi qu'au départ et empli de compassion pour ceux à qui il a consacré son ministère. Cette épopée à l'ombre de la mort s'avère aussi un cheminement spirituel exemplaire, dont l'écho résonnera longtemps encore pour ceux qui savent percevoir la véritable force intérieure.

L'espion du Vatican

Capturé par l'armée russe durant la Seconde Guerre mondiale, accusé d'être un "espion du Vatican", Walter J. Ciszek, prêtre jésuite américain, a passé vingt-trois ans dans les prisons soviétiques et les camps de travail de Sibérie entre 1940 et 1963. Son livre présente un intérêt historique certain car très peu de témoignages ont été édités sur le ministère des prêtres catholiques dans les camps soviétiques durant cette période. Mais il est avant tout le récit d'un itinéraire spirituel impressionnant que le père Ciszek a accepté de rédiger parce qu'après son retour aux Etats-Unis, on lui demandait comment il avait pu surmonter pareilles épreuves. Avec beaucoup de simplicité, il relate les événements auxquels il a été confronté - les cinq ans d'emprisonnement à la Loubianka, le travail dans les mines de sel en Sibérie, etc. - et qui l'ont conduit à un long dépouillement, mais aussi à un abandon de plus en plus confiant à la Providence, à une sérénité intérieure grâce à laquelle il a pu se préserver de "l'arrogance du mal" qui l'entourait. Il rapporte son désarroi, ses souffrances mais aussi le cheminement intérieur qu'il a été amené à faire jusqu'à considérer tout événement, grâces ou épreuves, comme un don de Dieu et une expression de Sa volonté. Cela lui a donné la force de tenir bon et d'exercer ensuite son ministère avec discrétion mais audace dans les conditions extrêmement éprouvantes des camps puis des villes de Sibérie. Un cheminement humain hors du commun et une odyssée spirituelle unique.

Avec Dieu au goulag - Témoignage d'un jésuite interné vingt-trois ans en Sibérie

Nous détruisons les relations les plus sacrées, lorsque nous remplaçons l'éducation à domicile par social et votre éducation! N'est-ce pas également social et déterminé par les conditions sociales dans lesquelles vous éduquez, par l'intervention, directe ou indirecte, de la société, au moyen d'écoles, etc.? Les communistes n'ont pas inventé l'intervention de la société dans l'éducation; Ils ne cherchent qu'à modifier le caractère de cette intervention et à sauver l'éducation de l'influence de la classe dirigeante.

Je me suis émerveillé un peu à la rééducation de Feat Lubianka. J'ai également commencé à comprendre plus clairement ce que l'on entendait en réécrivant l'histoire du prolétariat et comment il pouvait être arrangé que les jeunes n'entendraient rien de Dieu.

Le piège bourgeois sur la famille et l'éducation, sur la co-relation sanctifiée du parent et de l'enfant, devient d'autant plus dégoûtant, plus l'action de l'industrie moderne, tous les liens familiaux parmi les prolétaires sont déchirés, et leur Les enfants se sont transformés en articles simples de commerce et des instruments de travail.

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