Elaborated in a comparative perspective, the publication allows to understand the exceptionalism of the Moroccan political system based on a two fold approach rooted in both political science and law. The first part of the book delves into the study of the Arab Spring celebrated by some and feared by others.  In any case, the Arab Spring generated a radical questioning of the formerinstitutional equilibria. The second part comprises a description of Morocco's Constitution, which is presented as a response to the contemporary political challenges. Limpid and objective, combining legal and political analysis, in addition to geopolitical prospective, this unique work could only be written by two internationally renowned men, Professors Abdelhak Azzouzi and André Cabanis.

Moroccan neo-constitutionalism

Any claim at examining the issue of "Moroccan neo-constitutionalism : meeting the challenge of the Arab Spring" is both a necessary and paradoxical task. It is necessary to the extent that we cannot ignore the time that has been chosen for the promulgation of the new July 2011 Constitution, with the aim of meeting the expectations of the different components of the population, particularly the youth. Institutional reforms are not enough to solve all problems, although they provide a strong signal of the ability of the leaders to take into account the bitterness and hopes which, in the rest of the Arab world, have taken a violent form that has generated alternate phases of rioting and repression with their ensuing succession of deaths, sometimes blind persecutions, and economic crisis. Morocco, at least, has managed to avoid such a situation. The examination is a paradoxical one since the constitutional text is set in a continuity that very few countries can match, including a regular development of recognized and protected human rights and civil liberties, in a transition time of a little less than 50 years. This has been coupled by an extension of the role of the head of the government and assemblies, with the appearance and acceptation of a real constitutional control and recognition of the values of decentralization and independent institutional flourishing.

Moroccan neo-constitutionalism - Meeting the challenge of the Arab Spring

This book is intented to contribute to a recognition of a Moroccan doctrine in political science and international relations, given that research work in this area is still lacking. Academic pluralism, intellectual diversity, multiplicity of approaches, as well as practical and theoretical debates are, indeed, essential for the vitality of any discipline. Gathering experts and specialists and bringing tendencies to confrontation are the primary objectives of the present work. (Hard cover).

Moroccan yearbook of strategy and international relations 2012

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Cet ouvrage voudrait concourir à la reconnaissance d'une doctrine marocaine en science politique et relations internationales, alors que les travaux en la matière au Maroc sont très rares. Le pluralisme académique, la diversité intellectuelle, la multiplication des approches, les débats pratiques et théoriques sont en effet essentiels pour la vitalité de n'importe quelle région. Regrouper les experts, rassembler les spécialistes, confronter les tendances, tels sont les objectifs de ce travail. (Ouvrage relié).

Annuaire marocain de la stratégie et des relations internationales 2012 - (Version en arabe)

Dialogue des civilisations arabes - Volume 2 : Langue arabe

Dialogue des civilisations arabes - Volume 1 : Langue arabe

Il y a une évidence que l'on oublie le plus souvent : les cultures et les civilisations ne dialoguent pas entre elles.
Ce sont les hommes qui décident de dialoguer ou de ne pas dialoguer avec d'autres hommes qui appartiennent à d'autres cultures et à d'autres civilisations. L'identité culturelle constitue ici un élément crucial : c'est elle qui permet à des individus de s'identifier à l'intérieur d'un groupement humain dont ils se sentent solidaires. Les sociologues de tout temps l'ont bien relevé : dès lors qu'une identité culturelle caractérise un groupement déterminé, un lien social se crée, marquant des différences avec les autres groupes humains.
Cette réalité sociologique est alors à l'origine de l'éclosion de moult réactions, comportements et aptitudes allant de l'hospitalité à la haine, de l'ouverture à l'enfermement, de l'empathie à l'indifférence, du respect au non respect. Mais que l'on ne s'y trompe pas : cette adhésion sociale ne veut pas dire déni des autres groupements culturels. Assurément pas. Thomas Mann est censé avoir dit que " la culture n'est assurément pas l'opposé de la barbarie.
Au contraire et bien souvent, elle n'est qu'une sauvagerie d'un grand style... elle peut inclure la magie, les sacrifices humains, l'inquisition, les autofadés, et toute espèce de cruautés ". La belle circulation des langues. des champs, des expériences, des sons, cède parfois le pas à des uniformisations comme à des enfermements identitaires. Le dialogue des cultures n'exclut pas d'être soi-même. Si le marocain ne reste pas marocain, si le congolais ne reste pas congolais, si le chinois ne reste pas chinois, qu'aurions-nous à échanger ? Dans la perspective d'une convergence entre le moi et l'Autre - un poète dira : " je est un autre " - il faut trouver refuge dans l'altérité, la reconnaissance de la diversité culturelle, la sauvegarde des valeurs communes : par elles seulement, en se dérobant à la catégorisation, nous sortons de l'enfermement, de la haine, de l'abstraction et nous accédons à l'ouvert, au concret de la raison d'être des humains sur terre, à la vie du coeur autant que de l'esprit.

Les civilisations et la diversité culturelle à l'épreuve des valeurs communes Tome 4

So in fact, the cultural or civilizational variable could not possibly be neglected in the explanation of certain phenomena on the global scene. Otherwise, how can one to explain the phenomenon of the alliance of Muslim countries with the international coalition at the time of the Iraqi invasion to Kuwait? Or the Iraq- Iran conflict itself? Or the Moroccan- Algerian conflict on the question of the Moroccan Sahara, does it have cultural or civilizational dimensions? Not at all. In multi vocal states, from Lebanon to Pakistan and going through Lebanon, internai conflicts cannot be interpreted by the prism of cultural or civilizational variables. An analysis of the global scene hastotake in consideration severalvariablesjust equallyas important as economic ones, namely, social, technical, as well as cultural and political. Order representation as well as that of disorder must incorporate ail the dimensions possible to surpass the clichés and the pessimistic visions of the world which have been used to kick off the XXI century. This work is necessary in order to deconstruct the imagery that is being propagated by scholarly work, the media, decision-makers, and opinion leaders.

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