Que nous apprennent les figures et discours de migrants sur les mutations contemporaines du continent africain ? Pour répondre à cette question, les contrihuteurs de cet ouvrage ont croisé les disciplines : linguistique, littérature, histoire, socioanthropologie et sciences politiques. C'est une approche du langage comme praxis sociale qui renvoie à la fonction symbolique des faits langagiers conçus comme actes sociaux et produits en interaction avec une mémoire collective, qui sans cesse se reconstruit. La question de la migration est abordée ici à partir des phénomènes de production et de circulation de la parole ; celle qui marque et recompose des dis-cours et des récits au quotidien, par les hommes et les femmes qui voyagent autant que par ceux et celles qui restent. Il s'agit tout d'abord de sortir des logiques du Nord, trop souvent globales et géopolitiques, afin d'interroger le fait migratoire depuis le Sud et vers le Sud. Ensuite, les auteurs ont tenté d'opérer un déplacement de focale concernant la provenance des données en passant de l'histoire globale à la micro-histoire, des débats publics aux espaces domestiques, du centre à la périphérie, sans que les seconds ne masquent les premiers. Ce commun souci a garanti ce qui fait le fil d'Ariane de ces contributions qui, tour à tour, nous projettent de littératures en récits, d'itinéraires en itinérantes, de la foi à la voie, de la frontière au passage, des corps aux ombres, de la vie à la mort, de l'écho des routes à la mémoire de l'art ou à l'art de la mémoire.

Figures et discours de migrants en Afrique - Mémoires de routes et de corps

La question musulmane dans la société sénégalaise fait l'objet d'une longue tradition d'intérêt et de production scientifique. Elle reste toute-fois largement dominée par un vieux débat qui la place entre un projet islamique de société et un projet républicain d'inspiration moderniste et occidentalisée. La nouvelle lecture que nous en propose l'auteur couvre la période allant de la fin des années 1980 au milieu de la décennie 2000. Sans négliger le rappel des données sur la longue durée, cette lecture enquête sur les formes contemporaines de l'attachement à l'islam. A partir d'expériences spirituelles, d'imaginaires en vigueur, de discours et de comportements, mais aussi de témoignages et de récits de vie, de l'observation de la création musicale et cinématographique, le matériau recueilli révèle de façon surprenante comment la société sénégalaise est en train d'inventer sa propre modernité politique et religieuse. Voici une forte démonstration qui cesse de nous enfermer dans la relation exclusive entre l'Etat et les marabouts au Sénégal, écrit , J.L. Triaud dans la préface. Il y est plutôt question d'espaces multiples et " flottants ", avec différentes forces de décomposition, de morcellement et de recomposition à l'oeuvre. L'auteur préfère passer par l'imaginaire de la rue plutôt que par les discours officiels. La presse nationale occupe aussi une place de choix, une presse insolente et indocile, moderne donc, qui met périodiquement à mal les autorités constituées, notamment maraboutiques, et dévoile les turpitudes et les connivences. Cet ouvrage apporte ainsi un renouvellement fécond de nos connaissances, ainsi que de nouvelles perspectives. Il remet en cause l'idée de frontières étanches entre deux blocs, celui des " réformistes " et celui des " confrériques ". Devenue trop systématique, cette opposition fait place aujourd'hui à un régime " d'emprunts réciproques ".

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